Corpse
Mother of maggots

Adorei quando ela diz que a indústria se refere a elas apenas como extras, ou acham que são bêbadas, etc... Já aconteceu isso comigo. Numa entrevista de estágio, assim que os aprovados se reuniram, o responsável por nos direcionar aos setores virou pra mim e disse: "você eu já sei pra onde vou mandar". Detalhe que eu fui a única para quem ele disse essa frase detestável.E me mandou para um local aonde havia muitos negros. Pense no ódio que tenho desse figura até hoje... Foi segregação descarada, sabe? O melhor é que no local aonde fiquei conheci a mulher que hoje é minha chefe e zilhões de outras pessoas maravilhosas com quem até hoje tenho contato. Puft.

No Brasil acho que a coisa é ainda pior do que nos Estados Unidos com relação aos Native Americans (Com relação aos negros também, mas não é o tópico hoje) porque não há índios em local algum, nem na mídia, nem nas lojas, nem com mendigos e pedintes. Os negros, depois de muita luta, e ainda por serem em grupo expressivo, estão conseguindo seu espaço, mas os índios... Os índios nem são pauta. Nos próximos meses vão falar no grupo por conta do fechamento da Funasa ou por conta daquela área que está sendo discutida na Justiça. E o problema é justamente esse: a classe média só vê os índios como parte de agrupamentos ainda não civilizados. Affffffffff

Frase do Dia

“Eu sou a favor do voto facultativo... O político que vá para rua e trate de motivar o eleitorado” Lula, presidente do Brasil, em 2002.

Essa frase veio colada ao post de título "Déda e a sucessão de Lula". E porque ela é a melhor? Acredito que o voto facultativo só trabalharia em benefício da sociedade. São duas as razões: primeiro, ele ia realmente fazer o político rebolar na rua atrás de votos e, justamente por isso,talvez fizesse a postura do político mudar. As pessoas talvez mudassem também. Até porque, uma vez obrigados a ralar para convencer as pessoas a votarem neles, talvez os políticos em exercício investissem mais em Educação. Pessoas esclarecidas votam melhor, não se deixam ludibriar tão facilmente. Por fim, a faculdade de votar e decidir pelo país talvez motivasse mais as pessoas a encarar de melhor forma o Estado, encarar a necessidade de administrar tudo isso aqui, o que não é fácil, seja o fulano corrupto ou não. Gente, a Ditadura foi um dia desses. A gente teve pouquíssimas eleições diretas (Sarney não conta porque não foi direta): Collor, Fernando Henrique e Lula. Os presidentes anteriores não exerceram seus poderes durante o Estado Democrático de Direito e ainda tem gente gritando por todo lado que o Brasil não tem jeito. Gente, nem deu tempo do Brasil não ter jeito ainda. A Ditadura efetivamente acabou quase nos anos 90. A Constituição só saiu do forno em 1988!!! Nem Idade das Trevas o Brasil viveu porque nem havia sido descoberto ainda! Calma... Esperança é bom, viu? E se um dia a gente quiser que as nossas comparações com os melhores países da Europa ou com os Estados Unidos tenham realmente cabimento, acho que a gente deve esperar pelo menos o país amadurecer e viver uma história política livre de v-e-r-d-a-d-e. Hoje eu já vejo realmente uma mudança no quadro político. Aracaju, por exemplo, é uma belezura de se viver. Eu amo isso aqui e não troco, mesmo. Já até tentei, mas não rola nem...... Aos poucos os votos de cabresto vão diminuindo e os coronéis vão morrendo (Essa história de fechar alma ou corpo ou sei lá como é dá uma dor de cabeça danada. É uma demora desgraçada pra esse povo morrer! Vixe... "Mas, querida, que horrível, você está desejando a morte de alguém", poderiam dizer. E eu respondo: Eu estou desejando e eles que mataram pra cacete, chegando a cidades inteiras se vocês saírem contato os corpos ao longo dos anos de vida desses coronéis, principalmente os nordestinos?). O interessante é que as próprias famílias dos coronéis se destroem depois que eles morrem, aí nem precisa desejar o mal de ninguém.  :)

Então, esse é meu maior post político. Embora trabalhe para uma vereadora, o que me daria todo o direito de usar esse espaço para um campanha político xuxu beleza, não quero fazer isso pela minha sanidade mental. Chega, esse espaço é só para futilidades. E como acho que moda e política não combinam (A não ser quando as taxas de importação caem ;) ), chega!!!!!!!!!!!!!!!!!

E outra: Lula é a cara do brasileiro sim:

Quer a classe média queira ou não...

Ah, e o meu amigo é o assassino de camisa branca. ;)

Veja aí:

Então, ao final do vídeo é pedido que nós pressionemos nosso governador a colocar a Declaração... ao fundo de cada passaporte. Antes disso, vou colocá-la aqui para quem não conhece (Ela é o texto do vídeo, mas é bom assim descriminadozinho pela melhor visualizção):

DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS

Adotada e proclamada pela resolução 217 A (III) da  Assembléia Geral das Nações Unidas

em 10 de dezembro de 1948

Preâmbulo

Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da família humana e de seus direitos iguais e inalienáveis é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo,

Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que ultrajaram a consciência da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crença e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspiração do homem comum,

Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem não seja compelido, como último recurso, à rebelião contra tirania e a opressão,

Considerando essencial promover o desenvolvimento de relações amistosas entre as nações,

Considerando que os povos das Nações Unidas reafirmaram, na Carta, sua fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores condições de vida em uma liberdade mais ampla,

Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver, em cooperação com as Nações Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observância desses direitos e liberdades,

Considerando que uma compreensão comum desses direitos e liberdades é da mis alta importância para o pleno cumprimento desse compromisso,

A Assembléia  Geral proclama

A presente Declaração Universal dos Diretos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as nações, com o objetivo de que cada indivíduo e cada órgão da sociedade, tendo sempre em mente esta Declaração, se esforce, através do ensino e da educação, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoção de medidas progressivas de caráter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observância universais e efetivos, tanto entre os povos dos próprios Estados-Membros, quanto entre os povos dos territórios sob sua jurisdição.

Artigo I

Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotadas de razão  e consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade.

Artigo II

Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, língua,  religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição.

Artigo III

Toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.

Artigo IV

Ninguém será mantido em escravidão ou servidão, a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas.

Artigo V

Ninguém será submetido à tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante.

Artigo VI

Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei.

Artigo  VII

Todos são iguais perante a lei e têm direito, sem qualquer distinção, a igual proteção da lei. Todos têm direito a igual proteção contra qualquer discriminação que viole a presente Declaração e contra qualquer incitamento a tal discriminação.

Artigo VIII

Toda pessoa tem direito a receber dos tributos nacionais competentes remédio efetivo para os atos que violem  os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituição ou pela lei.

Artigo IX

Ninguém será arbitrariamente preso, detido ou exilado.

Artigo X

Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audiência justa e pública por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusação criminal contra ele.

Artigo XI

1. Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente até que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento público no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessárias à sua defesa.
2. Ninguém poderá ser culpado por qualquer ação ou omissão que, no momento, não constituíam delito perante o direito nacional ou internacional. Tampouco será imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prática, era aplicável ao ato delituoso.

Artigo XII

Ninguém será sujeito a interferências na sua vida privada, na sua família, no seu lar ou na sua correspondência, nem a ataques à sua honra e reputação. Toda pessoa tem direito à proteção da lei contra tais interferências ou ataques.

Artigo XIII

1. Toda pessoa tem direito à liberdade de locomoção e residência dentro das fronteiras de cada Estado.

2. Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer país, inclusive o próprio, e a este regressar.

Artigo XIV

1.Toda pessoa, vítima de perseguição, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros países.

2. Este direito não pode ser invocado em caso de perseguição legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por atos contrários aos propósitos e princípios das Nações Unidas.

Artigo XV

1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade.

2. Ninguém será arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade.

Artigo XVI

1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer retrição de raça, nacionalidade ou religião, têm o direito de contrair matrimônio e fundar uma família. Gozam de iguais direitos em relação ao casamento, sua duração e sua dissolução.

2. O casamento não será válido senão com o livre e pleno consentimento dos nubentes.

Artigo XVII

1. Toda pessoa tem direito à propriedade, só ou em sociedade com outros.

2.Ninguém será arbitrariamente privado de sua propriedade.

Artigo XVIII

Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade de manifestar essa religião ou crença, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pela observância, isolada ou coletivamente, em público ou em particular.

Artigo XIX

Toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão; este direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de procurar, receber e transmitir informações e idéias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.

Artigo XX

1. Toda pessoa tem direito à  liberdade de reunião e associação pacíficas.

2. Ninguém pode ser obrigado a fazer parte de uma associação.

Artigo XXI

1. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de sue país, diretamente ou por intermédio de representantes livremente escolhidos.

2. Toda pessoa tem igual direito de acesso ao serviço público do seu país.

3. A vontade do povo será a base  da autoridade do governo; esta vontade será expressa em eleições periódicas e legítimas, por sufrágio universal, por voto secreto ou processo  equivalente que assegure a liberdade de voto.

Artigo XXII

Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito à segurança social e à realização, pelo esforço nacional, pela cooperação internacional e de acordo com a organização e recursos de cada Estado, dos direitos econômicos, sociais e culturais indispensáveis à sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade.

Artigo XXIII

1.Toda pessoa tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.

2. Toda pessoa, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.

3. Toda pessoa que trabalhe tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana, e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.

4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e neles ingressar para proteção de seus interesses.

Artigo XXIV

Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitação razoável das horas de trabalho e férias periódicas remuneradas.

Artigo XXV

1. Toda pessoa tem direito a um padrão de vida capaz de assegurar a si e a sua família saúde e bem estar, inclusive alimentação, vestuário, habitação, cuidados médicos e os serviços sociais indispensáveis, e direito à segurança em caso de desemprego, doença, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistência fora de seu controle.
2. A maternidade e a infância têm direito a cuidados e assistência especiais. Todas as crianças nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozarão da mesma proteção social.

Artigo XXVI

1. Toda pessoa tem direito à instrução. A instrução será gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instrução elementar será obrigatória. A instrução técnico-profissional será acessível a todos, bem como a instrução superior, esta baseada no mérito.
2. A instrução será orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instrução promoverá a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvará as atividades das Nações Unidas em prol da manutenção da paz.

3. Os pais têm prioridade de direito n escolha do gênero de instrução que será ministrada a seus filhos.

Artigo XXVII

1. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do processo científico e de seus benefícios.
2. Toda pessoa tem direito à proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica, literária ou artística da qual seja autor.

Artigo XVIII

Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e  liberdades estabelecidos na presente Declaração possam ser plenamente realizados.

Artigo XXIV

1. Toda pessoa tem deveres para com a comunidade, em que o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade é possível.

2. No exercício de seus direitos e liberdades, toda pessoa estará sujeita apenas às limitações determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer às justas exigências da moral, da ordem pública e do bem-estar de uma sociedade democrática.

3. Esses direitos e liberdades não podem, em hipótese alguma, ser exercidos contrariamente aos propósitos e princípios das Nações Unidas.

Artigo XXX

Nenhuma disposição da presente Declaração pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado à destruição  de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.

Minha prova, no entanto, foi baseada na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Bem mais antiga e influenciadora de diversas constituições espalhadas pelo mundo:

Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão

França, 26 de agosto de 1789.

Os representantes do povo francês, reunidos em Assembléia Nacional, tendo em vista que a ignorância, o esquecimento ou o desprezo dos direitos do homem são as únicas causas dos males públicos e da corrupção dos Governos, resolveram declarar solenemente os direitos naturais, inalienáveis e sagrados do homem, a fim de que esta declaração, sempre presente em todos os membros do corpo social, lhes lembre permanentemente seus direitos e seus deveres; a fim de que os atos do Poder Legislativo e do Poder Executivo, podendo ser a qualquer momento comparados com a finalidade de toda a instituição política, sejam por isso mais respeitados; a fim de que as reivindicações dos cidadãos, doravante fundadas em princípios simples e incontestáveis, se dirijam sempre à conservação da Constituição e à felicidade geral.

Em razão disto, a Assembléia Nacional reconhece e declara, na presença e sob a égide do Ser Supremo, os seguintes direitos do homem e do cidadão:

Art.1º. Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. As distinções sociais só podem fundamentar-se na utilidade comum.

Art. 2º. A finalidade de toda associação política é a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Esses direitos são a liberdade, a prosperidade, a segurança e a resistência à opressão.

Art. 3º. O princípio de toda a soberania reside, essencialmente, na nação. Nenhuma operação, nenhum indivíduo pode exercer autoridade que dela não emane expressamente.

Art. 4º. A liberdade consiste em poder fazer tudo que não prejudique o próximo. Assim, o exercício dos direitos naturais de cada homem não tem por limites senão aqueles que asseguram aos outros membros da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Estes limites apenas podem ser determinados pela lei.

Art. 5º. A lei não proíbe senão as ações nocivas à sociedade. Tudo que não é vedado pela lei não pode ser obstado e ninguém pode ser constrangido a fazer o que ela não ordene.

Art. 6º. A lei é a expressão da vontade geral. Todos os cidadãos têm o direito de concorrer, pessoalmente ou através de mandatários, para a sua formação. Ela deve ser a mesma para todos, seja para proteger, seja para punir. Todos os cidadãos são iguais a seus olhos e igualmente admissíveis a todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a sua capacidade e sem outra distinção que não seja a das suas virtudes e dos seus talentos.

Art. 7º. Ninguém pode ser acusado, preso ou detido senão nos casos determinados pela lei e de acordo com as formas por esta prescritas. Os que solicitam, expedem, executam ou mandam executar ordens arbitrárias devem ser punidos; mas qualquer cidadão convocado ou detido em virtude da lei deve obedecer imediatamente, caso contrário torna-se culpado de resistência.

Art. 8º. A lei apenas deve estabelecer penas estrita e evidentemente necessárias e ninguém pode ser punido senão por força de uma lei estabelecida e promulgada antes do delito e legalmente aplicada.

Art. 9º. Todo acusado é considerado inocente até ser declarado culpado e, se julgar indispensável prendê-lo, todo o rigor desnecessário à guarda da sua pessoa deverá ser severamente reprimido pela lei.

Art. 10º. Ninguém pode ser molestado por suas opiniões, incluindo opiniões religiosas, desde que sua manifestação não perturbe a ordem pública estabelecida pela lei.

Art. 11º. A livre comunicação das idéias e das opiniões é um dos mais preciosos direitos do homem. Todo cidadão pode, portanto, falar, escrever, imprimir livremente, respondendo, todavia, pelos abusos desta liberdade nos termos previstos na lei.

Art. 12º. A garantia dos direitos do homem e do cidadão necessita de uma força pública. Esta força é, pois, instituída para fruição por todos, e não para utilidade particular daqueles a quem é confiada.

Art. 13º. Para a manutenção da força pública e para as despesas de administração é indispensável uma contribuição comum que deve ser dividida entre os cidadãos de acordo com suas possibilidades.

Art. 14º. Todos os cidadãos têm direito de verificar, por si ou pelos seus representantes, da necessidade da contribuição pública, de consenti-la livremente, de observar o seu emprego e de lhe fixar a repartição, a coleta, a cobrança e a duração.

Art. 15º. A sociedade tem o direito de pedir contas a todo agente público pela sua administração.

Art. 16.º A sociedade em que não esteja assegurada a garantia dos direitos nem estabelecida a separação dos poderes não tem Constituição.

Art. 17.º Como a propriedade é um direito inviolável e sagrado, ninguém dela pode ser privado, a não ser quando a necessidade pública legalmente comprovada o exigir e sob condição de justa e prévia indenização.

P.S: Eu sou terrível... Prometi a mim mesma que esse espaço seria apenas para colocar o meu fútil pra fora e já tou eu fazendo o que não deveria. Mas... É que não consigo!!!!! Essa vontade louca de informar e transmitir conhecimento navega por meus poros... afffff

Coisas sobre mim, que pode ser que você saiba ou não, em nenhuma ordem especial. As instruções estão no final:

TRABALHOS QUE TIVE EM MINHA VIDA:
Professora de Inglês em escola particular, professora de Inglês particular, repórter, assessora de Imprensa, vendedora (sacoleira)

LUGARES EM QUE VIVI:
Aracaju

PROGRAMAS DE TV QUE ASSISTIA QUANDO CRIANÇA:
Xuxa, Mara Maravilha, Angélica, Os Trabalhões, Faustão, Gugu e mais uma porrada de porcaria. Não vivia sem Chaves e os seriados Japoneses, Jiban, Jaspion, Jiraya, Changeman, Black Kamen Ryder. Desenhos: Get along Gang, Cavalo de fogo, Os ursinhos carinhosos...

PROGRAMAS DE TV QUE ASSISTO:
Assisto muito pouco, geralmente não tenho tempo, mas vejo o canal “E! Entertainment”, tirando os programas noturnos e o das coelhinhas da playboy. Adoro Lost. Tenho até os boxes em casa. Vi uns episódios de Heroes, mas achei sem graça a partir da segunda temporada. Amo o canal Discovery Home and Health.

QUATRO LUGARES EM QUE ESTIVE E VOLTARIA:

Com dinheiro, Caruaru e Touritama para gastar muito e vender depois. São Paulo e Rio de Janeiro para passear. Brasília para trabalhar e ganhar dinheiro.

FORMAS DIFERENTES QUE ME CHAMAM:

1. Mari

2. Voninha

3. Marrí

4. Marz

5. Maricota

PESSOAS QUE TE MANDAM CORREIOS QUASE TODOS OS DIAS:
1. Felipe, meu namorado

2. Cláudio Nunes, por conta da coluna, lógico

3. Rosangela, minha chefe

QUATRO COMIDAS FAVORITAS:

1. Bobó de Camarão de minha mãe

2. Comida Japonesa

3. Comida chinesa

4. Pizza

QUATRO LUGARES EM QUE DESEJARIA ESTAR AGORA
1. Onde estou, em casa

2. Rio de Janeiro

4. São Paulo

5. Na praia, qualquer uma de Alagoas

6. No carro, viajando

AMIGOS QUE CREIO QUE ME RESPONDERÃO:

Heloísa (daqui a uns anos), Carla, Felipe (Se tiver com saco), Thiago Índio

ESPERO QUE ESTE ANO EU POSSA:

1. Passar em um concurso

2. Conseguir me livrar das doenças e emagrecer

3. Viajar mais e mais com Felipe

4. Fazer uma pós-graduação e cursos fora

COISAS QUE GOSTO DE FAZER:

1. Ficar com Felipe

2. Viajar (a viagem em si, o caminho, o percurso)

3. Assistir a filmes/ Ler (ta no mesmo patamar)

4. Sonhar

5. Fotografar

6. Jantar ou almoçar em restaurantes

7. Pesquisar trecos no computador

8. Fazer trabalhos de pesquisa

9. Trabalhar como Jornalista

10. Blogar

11. Conversar

__________________________________________________________________
Aqui está o que você tem que fazer:
Clique em Encaminhar, apague todas as minhas respostas e escreva as tuas.
Depois, envie isto a um montão de gente, incluindo a mim. Na teoria, você ficará sabendo um pouco mais sobre as pessoas que você conhece.
Lembre-se... devolva à pessoa que te mandou. E por favor não estrague a diversão.

]]> http://umafabulasobreavaidade.wordpress.com/?p=208 Thu, 02 Oct 2008 13:08:58 +0000 marivone http://umafabulasobreavaidade.ro.wordpress.com/2008/10/02/michael-jackson/ Não importa o que digam, eu amo Michael Jackson. Simplesmente porque ele é o rei do Pop, tem uma voz incrível desde criança e sempre foi muito talentoso, mesmo levando porrada e sendo abusado pelo pai (Essa do abuso eu descobri recentemente. Ou talvez já soubesse e não quisesse lembrar. Parece também que a LaToya era o que o papa Jackson mais gostava e, talvez por isso, ela seja a mais loucona). Se ele tem problemas mentais, se ele fez ou não fez seja lá o que foi, isso é problema dele, da Justiça, dos tais garotos (O que eu acho tudo muito estranho, principalmente vindo do público lé-lé-da-cuca Americano). Não estou dizendo isso para me eximir de julgamento. A questão é que não tivemos contato com os autos do processo e se há uma coisa que a Justiça americana adora fazer é botar seus "astros" na cadeia. Vide:

Veja mais Mug Shots aqui.

De qualquer maneira, nunca ví Macaulay Culkin, nem aquele menino do filme "Os Garotos Perdidos" e "Os Gunies". Esse aqui:

Acabei de descobrir que o nome dele é Corey Feldman. Anyway... Estava dizendo que não os ví falar sobre a dita cuja pedofilia. O que eles dizem e repetem é que enquanto eles eram crianças Michael se interessava e confiava neles. A partir do momento que eles cresceram, as portas de Neverland se fecharam. Nada era estranho. Tudo era perfeita diversão: o universo aonde ninguém crescia. E isso me lembra o Willy Wonka de Tim Burton:

E, por sinal, amei o filme.

Continuando... Um dia desses (que não foi ontem, nem antes de ontem) resolvi buscar uns vídeos do Michael Jackson, dos Jackson Five, para relembrar os velhos tempos de fã e me deparei com isso:

jackson 5 medley with cher

Eu não era nascida nessa época. Minha família nunca teve lá essas granas todas e acabava que eu sempre ficava na rebarba das notícias. O primeiro album de Michael que eu ganhei foi o Dangerous. Pense... Mais tarde compramos outros vinis. O importante aqui é: CHER!!!!!!!!!!!!!! Velho, Diana Ross, Liza Minelli... As divas dos vozeirões todos já dividiram o palco com Michael. Todas as drag queens dentro de mim vibraram quando eu ví esse vídeo!Ah, e vejam no final Michael dando uma de dance machine: FANDÁSDIGO!

Tem mais...

Maraiahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh

Pois é gente, até Mariah Carey, the butterfly woman, a mulher que engoliu um cabo de vassoura, já caiu nos encantos da voz do menino Michael e tentou arrazar como ele. Não conseguiu, mas a versão dela também não fica atrás.

A última homenagem.

James Brown Dies (Tribute w/ Michael Jackson)

Esse encontro foi o mais acertado da história. Meses depois, Brown morreu. Menino, o pequeno Michael vivia pra imitar James Brown. Acontece que o mestre enferrujou e Michael arrasou com novas coreografias, muitos passos tirados da própria dança de rua que já influenciou Brown. Pra quem acompanha a história dos dois sabe, esse é o momento Fake Plastic Trees mais lindo da história.

Por fim, momentos de coreografia ou vozerão memoráveis:

Michael Jackson 1995 MTV music awards

Jackson Five - Got to be There & Brand New Thing

The Jacksons Variety Show 1977 "Never Can Say Goodbye"

P.S: Tem tanto brilho aqui que quase fico cega. Será que se ficasse conseguiria faturar aquela grana fodástica que um figura tirou da minha banda favorta The Smashing Pumpkins porque ficou surdo?

A mesma música em outro momento:

E a covardia, né, gente? BEN... Numa versão SING ALONG!!!!!!!!!!!!! Todo mundo cantando.... "i used to say i am me, now its us, now its we". Eu fico deprimidíssima com essa música. Afff

E numa versão sem delay:

Agora a letra, que é pra matar mesmo:

BEN, by Michael Jackson

Ben, the two of us need look no more
We both found what we were looking for
With a friend to call my own
I'll never be alone
And you, my friend, will see
You've got a friend in me
(you've got a friend in me)

Ben, you're always running here and there
You feel you're not wanted anywhere
If you ever look behind
And don't like what you find
There's one thing you should know
You've got a place to go
(you've got a place to go)

I used to say "I" and "me"
Now it's "us", now it's "we"
I used to say "I" and "me"
Now it's "us", now it's "we"
Ben, most people would turn you away
I don't listen to a word they say
They don't see you as I do
I wish they would try to
I'm sure they'd think again
If they had a friend like Ben
(a friend) Like Ben
(like Ben) Like Ben

E isso que eu nunca tinha visto:

Michael Jackson - Liberian Girl

Achei uó.

Pra finalizar, ele Sexy:

Michael Jackson - In The Closet

Eu era v-i-c-i-a-d-a nesse vídeo. Achava que eu era a própria Naomi Loucadebell.

"I rest my case". Estão aí minhas razões para amar esse menino. De todos os irmãos, só ele e Janet realmente tinham talento. Mesmo assim, eu acho que o caso de Janet é muito mais produção, peitos e o fato de ela ser irmã de Michael. Mas... Isso é só minha opinião.

E o curta/clip/vídeo que mudou a história de videoclip: Thriller.

A onda é o textinho no início que diz:

"Duo to my strong personal convictions, I wish to stress that this film in no way endorses that a belief in the occult", Michael Jackson. Algo assim: "Devido às minhas fortes convicções pessoais, eu desejo declarar que esse filme, de forma alguma, defende uma crença no oculto", Michael Jackson... Anos mais tarde ele faz isso (e sem textinho nenhum):

Michael Jackson's Ghost

Notem que só as crianças defendem ele. Os adultos o acusam de wierdo. É aquela velha história da pessoa que não se enquadra e a sociedade reprime. Quem não lembra dos circos dos horrores? Amo quando ele, como o senhor branco, vira para ele mesmo, o wierdo ex-negro, e diz que ele é um estranho que assusta crianças. "I do like to scary people, but its just for fun". huahauhauhua "I'm not alone".

;)

"Their front covers were famously perverted,  bizarre and highly creative and at the time, and in fact even by today's standards in a league of their own". E num é??? Veja mais capas aqui.

I have become mildly obsessed with Mexican folk art lately, and I somehow found myself crafting away at making these little Dia De Los Muertos skulls. I have never made anything in the Mexican folk style, but I really enjoy working with these crazy colors....and glitter....lots and lots of glitter. I'm sparkling.

This handmade, handpainted skull was inspired by the traditional sugar skulls used in Day Of The Dead (Dia De Los Meurtos in Spanish) celebrations. Sugar skulls are traditional Mexican folk art used to honor the dead. Decorated and painted in bright, vivid colors, glitter, flowers and adornments, these skulls are often referred to as “Calaveras”-an artistic representation of the human skull.

Decorated skulls (both real and faux) can be found in the spiritual and mystic traditions of many cultures. The skull represents mortality, death, and temporal existence-but it also represents the sacred, the primeval, and the arcane. In many Eastern traditions, the skull is a representation of the ego, or false self. In Tibet the skull also represents two of the four Precious Gifts: the precious gift of human birth, and the precious gift of impermanence or change.

I'm starting to list some of these in my new Etsy shop, The Fated Veil. If I keep going at this rate, I won't be able to fit any more on my altar, so hopefully some other folks will take them home. My favorite so far is Gypsy Rose, and she's the first one I have put up for adoption...

Não que eu também não esteja velha, mas John Cusack sempre foi meu anti-herói adolescente, jovem, turrão, canastrão...

e ele está velho. Perdi o fio da meada assistindo ao filme "Martian Child" (2007), de Menno Meyjes (que eu não sabia quem era há cinco minutos), simplesmente porque não conseguia tirar os olhos das bolsas do tempo penduradas sobre os olhos de capitu do irmão da Joan Cusack, que, pra variar, faz papel da irmã de John também nesse filme (cujo título no Brasil é "Ensinando a Viver"). A história do filme não interessa ao caso, assim como o próprio Jonh Cusack. O que não consegui parar de pensar depois de olhar para as bolsas sobre os olhos do John e lembrar que ele fez o maravilhoso "Alta Fidelidade", de Stephen Frears,foi: "Qual a razão de não tocarem músicas específicas em nossas caixas de som da vida nos momentos mais importantes, ou que a gente acha que são importantes pelo menos naquela horinha em que ele está acontecendo, dessa mesma vida?".

Todo filme que Cusack faz, pelo menos os indies, tem aquela trilha sonora matadora, que sempre toca a música-certa-no-momento-certa e sempre a música certa que toca é uma do Dylan, por exemplo. Clássico. O efeito música-certa-no-momento-certo é tão crucial para o filme, seus personagens e para a gente enquanto espectadores que deveria ter sido inventado não por humanos, no cinema, mas por seja lá quem tornou possível a nossa vida na terra. Diga aí se não seria genial naquele momento fatídico, como quando eu fiz minha professora do Infantil correr que nem uma louca atrás de mim porque eu não queria tomar banho (tava toda melada de tinta da aula de "Artes" e me achando o máximo), começar a tocar "Born to Raise Hell", do Motörhead. Ou quando eu, cheia de medo, passei mal na primeira vez que fiquei responsável por uma matéria especial do jornal. Matéria especial é daquelas que você vê a página inteira, cheia de fotos, sabe? Foram muito cruéis comigo. Logo na primeira semana que eu cheguei (Primeiro emprego... Recém saída da facul) já me enfiaram uma matéria Especial. Depois de mim, nunca mais ví alguém receber uma tarefa dessas... Anyway, já pensou se nesse momento de dúvida começasse a tocar "Muzzle", do The Smashing Pumpkins, uma das minhas músicas preferidas no universo e que resume exatamente porque Billy Corgan deixou a sua marca na testa dos anos 90?

I fear that i'm an ordinary just like anyone
to lie here and die among the sorrows
adrift among the days

E agora, agora que tou aqui fazendo um zilhão de trabalhos da facul (ela de novo)? Faculdade essa de Direito que emprega no rosto dos alunos a imagem de que eles querem ter o Direito de receber o salário de um procurador, de um juiz... O que poderia tocar?

Não é nossa culpa
Nascemos já com uma bênção
Mas isso não é desculpa
Pela má distribuição

Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração
Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração

Até quando esperar

E cadê a esmola que nós damos
Sem perceber que aquele abençoado
Poderia ter sido você
Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração
Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração

Até quando esperar a plebe ajoelhar
Esperando a ajuda de Deus
Até quando esperar a plebe ajoelhar
Esperando a ajuda de Deus

Posso
Vigiar teu carro
Te pedir trocados
Engraxar seus sapatos
Posso
Vigiar teu carro
Te pedir trocados
Engraxar seus sapatos

Sei
Não é nossa culpa
Nascemos já com uma bênção
Mas isso não é desculpa
Pela má distribuição
Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração
Com tanta riqueza por aí, onde é que está
Cadê sua fração
Até quando esperar
A plebe ajoelhar
Até quando esperar
A plebe ajoelhar
Esperando a ajuda do divino Deus

Até Quando Esperar...

Plebe Rude

E agora o final de verdade que tem algo a ver com o fato de eu ter comentado que Jonh está velho: eu reconheço que também já não tenho mais 15 anos. Então, será que devaneios como esses vindos de uma "mulher", de 25 anos, que já é Jornalista e estuda Direito são descabíveis? E aí eu me sinto como o pequeno marciano e seu pai monstro e peço a todos vocês que assistam a "Ensinando a Viver". O final é piegas e totalmente fora dos limites (totalmente roteiro Syd Field), mas, ainda assim, vale a pena.

;)

Gue juga baru mendengar kata ini setelah diperkenalkan dengan lagunya Everybody Loves Irene yang berjudul Memento Mori. Salah satu lagu terbaik yang pernah gue dengar..Comforting sounds, just hear it..Yang akhirnya belakangan ini menemani jam-jam malam gue mengerjakan skripsi. Thanks Evan..

Dari Wikipedia, gue pun menemukan apa arti dari Memento Mori. Berasal dari bahasa latin, artinya "Ingatlah bahwa suatu hari nanti kita akan mati.." Ngga nyangka gue artinya sedalem itu..Awalnya gue kira itu tuh satu frase romantis atau apalah..hehe..

Berarti pas deh dengan momen bulan ramadhan ini..Kata ini mengingatkan ggue kembali bahwa hidup tuh isinya jangan hura-hura dan sia-sia belaka. Karena ingatlah bahwa suatu saat gue akan mati dan kembali pada Sang Pencipta. Dan gue akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang udah gue kerjain di dunia.

Mumpung ramadhan masih ada 10 hari lagi, masih ada kesempatan  untuk memperbaiki diri gue. Meningkatkan amal ibadah dan mohon ampun sama Sang Empunya Alam Semesta atas dosa-dosa gue yang udah ngga keitung jumlahnya. Karena kaut juga anda tidak ada yang tahu apakah masih memiliki kesempatan untuk bertemu dengan Ramadhan lagi di tahun depan..

So, yuk kita manfaatin sebaik-baiknya.

Sobre o filme "O Exorcismo de Emily Rose", a única coisa que tenho a acrescentar é que ficou claro e evidente para mim o posicionamento dos diretores do filme com a reação final da advogada, o sorrisinho no rosto matreiro sem qualquer medo de escuro. Ora, o problema de Emily foi apenas não conseguir compreender as idéias avançadas da faculdade. Já pensou uma menininha de interior, criada no seio do catolicismo, ouvindo falar de Nietzsche e sua certeza de que Deus estava morto no seio da sociedade moderna, pós-moderna...? Já pensou essa menininha tendo que combater praticamente todos os estudantes da sala de aula, pelo fato de a gente saber que no ambiente acadêmico não há muito espaço para contos da carochinha, de Adão, Eva e o paraíso? E essa guria sem argumentos fortes o suficiente para combater praticamente todos os pensadores relevantes de que se tem conhecimento?

A guria surtou. E não me venha com essa história de que ela falava em línguas que desconhecia durante as "possessões" por que isso não é verdade. A gente bem sabe que nas cidades mais distantes da capital, não só nos anos 60 e 70, mas hoje em dia mesmo, existem até missas que são celebradas em latim. Aquela menina tinha contato com essas línguas sim. Ela morreu por falta de assistência médica e pelo vírus da estupidez religiosa.

Por sinal, até hoje ninguém me explicou como foi que Caim procriou. Será que ele furunfunfou com a mãe, Eva?

Para a menina, ser professora, seu sonho, não era nada mais que ensinar o que ela aprendeu, de forma rasteira em casa pelos seus próprios pais (Um constume norte-americano que simplesmente não consigo compreender). Acredito até que ela nunca tivesse conhecido ou sabido da exisência de ateus e agnósticos. Será que ela sabia o que era Budismo? Du-vi-dê-o-dó.

Aproveite e assista a essa maravilhosa participação de um ouvindo crente (de pessoa que acredita) no programa "The Atheist Experience":

E aqui Richard Dawkins fala sobre "Deus, um delírio", que já está aqui na minha estante:

Memento mori é uma expressão latina que significa algo como "lembra-te homem que morrerás um dia" ou "lembra-te de que vais morrer". (wikipedia)

Esse tópico, antes de mais nada, é sobre algumas das minhas ultimas fotos. O que levanta a pergunta “por que memento mori?” a resposta é simples, por que acredito ser a expressão que melhor define o que estas fotos pretendem. Não sou apenas mais um fotografo que resolveu ir a um cemitério tirar fotos, mas alguém que tentou dar algum significado a isso alem do obvio “é assustador”.

Antes de começar a falar apenas sobre as fotos eu gostaria de comentar o quão irônico é o fato do post mais visto do blog ser um com apenas uma foto de garotas argentinas gostosas. Pelo jeito os pára-quedistas querem mesmo é ver mulher e não ler noticias. Ainda bem que não somos um blog voltado ao publico.

As fotos ficaram bastante góticas, alguns reclamaram por estarem muito escuras, acredito que seja devido as diferenças de brilho e contraste entre os monitores, aqui ficaram ótimas (dã, editei aqui).

HDR deu um toque legal às fotos, tirei eles com a minha Canon EOS 40D em torno das 17 horas. Se gostaram das fotos comentem!

Ah... A minha contribuição está lá no final.

Leia ou, se puder, contribua também!

Agora, o mais triste ainda é crescer e ver que as coisas não são tão diferentes: crescer e ver que ser grande não é essas coisas todas é simplesmente um tédio. Na verdade, somos ainda todos crianças inseguras esperando por aprovação. Com medo do vizinho, do amigo de classe, de ver ele se sobressair e ficar pra trás. Ou de perceber que só você dá carona às pessoas até a porta de casa (Sempre o guri que dividia tudo com todo mundo e todo mundo acabava quebrando os seus brinquedos). Você já se pegou pensando na sensação que você tinha quando encontrava o irmão mais velho de uma amiga, ou os amigos do seu irmão mais velho (Essa eu excluo porque sempre fui criada como filha única, embora tenha quatro irmãos que mal conheço...)? Aquela sensação de que eles eram grandes e felizes, que faziam o que queriam e não precisavam de ajuda? Saíam, batiam a porta e nem sempre diziam tchau.

Hoje eu sei o que é ver essa sensação nos olhos das crianças. Mas ela não é nada a mesma quando sentida por mim mesma. O que esqueceram de nos dizer quando éramos crianças é que na grande maioria das vezes as pessoas saem porque têm obrigações a fazer e nem sempre elas gostam de ter de sair. E o pior: elas não podem ficar em casa quando desejam... Como nós podíamos, quando nós assistíamos a Carrossel...

Então, essa baboseira toda veio porque topei com isso hoje. Ou seja, de todos os personagens, de todas as pessoas envolvidas naquela trama, a única que sobreviveu aos tempos foi justamente a Maria Joaquina, a pedante, a de beleza nórdica, a do topetão, a que maltratava tanto Cirilo a ponto de fazer até os racistas odiá-la. E isso é um tédio tão lógico que me deixa mais entediada ainda... E ela tem cara de bolachão!

Leiam aqui: texto encontrado na Net sobre a novela que passou no SBT, para alegria da galera. Aliás, as pessoas reclamam muito do SBT, mas foi por causa de Silvio Santos que nossa infância foi bem menos ianquie. Por falar nisso, quem conseguie viver sem lembrar de Chaves?

"Carrosel é o mundo verdadeiro, onde mostra as diferenças e o afeto que existe entre as crianças. Todas essas crianças estão ligadas através da Escola Mundial. Maria Joaquina a menina rica descrimina o menino que a ama porque é negro e pobre. Jaime e Laura dois meninos que não param de comer, entre brigas, carinhos e confusão está a doce e meiga Professorinha Helena vivida por Gabriela Rivero, a que agrada a todas as crianças, e que tem um verdadeiro afeto por elas, sempre apoiada pelo zelador firmino, mas além das mal criações de algumas crianças a história não poderia ficar sem uma vilã,Olivia é a impetuosa diretora da Escola mundial, a qual só pensa em tratar os alunos com uma rígida disciplina. Essa novela teve uma repercursão tão grande ao redor do mundo inteiro, que anos mais tarde foi filmada uma continuação, também com Gabriela Rivero vivendo a professora Helena, porém com outros alunos. Gabriela Rivero tem planos de adaptar a história de Carrosel para o teatro". Fraquinho, mas já dá pra dar vontade de comprar um box, baixar na net a novela ou coisa parecida...

Além dos que obviamente já morreram, por onde será que andam os outros atores?

Meio que aquele efeito Courtney Love sobre Kurt Cobain: eles não produzem, se suicidam e elas dominam o mundo... Como? O que elas fazem???? De qualquer maneira, pelo trailler, parece que ele está de volta! ;)

E quando ela ficou esquisitona, cheia de treco nas bochechas e parecendo um machinho?

Foi aí que ninguém mais queria lembrar da menininha pupila de Xoxa... Mas eu não esqueço dessa música. Dançava e queria ser igual às gurias das novelas que entravam correndo no quarto, batiam a porta com toda a força, deitavam na cama, ligavam o som e choravam porque o pai-mão-irmão-tio-tia, ou sei lá mais quem, não as compreendiam... Ou não as deixavam ficar com o amor de suas vidas, que elas descobriram aos 14 anos... Coisa de novela nacional, né?

Achei a Patrícia. Ela tá viva e linda e cool e longe da Xuxa! Aqui e aqui! Será que elas ainda entram em contato? Será que rola mesada? Anyway... Música de elevador pra vocês, gente! Consigo até imaginar o negócio tocando na C&A, na Renner ou na Maria Bonita Extra! ;)

Celălalt ideal al vieţii sale, de care Eminescu şi-a legat toate speranţele, pe lângă cel al iubirii, a fost cel al cărturăriei, al înţelepciunii care se poate învăţa, şi care să-i descopere tainele cele mai adânci ale lumii, ale universului şi ale fiinţei umane. Biografia poetului ne descoperă faptul că a fost un însetat al lecturii şi al cunoaşterii. În articolele noastre de până acum, am atins şi noi în treacăt acest subiect, amintind fie de dilemele adolescentului Eminescu nehotărât între a se dedica exclusiv studiului şi meditaţiei cu o pasiune ascetică sau a se încredinţa chemărilor iubirii (vezi Floare-albastră, Scrisoarea II, etc.), fie de mărturisirea eşecului său de a se apropia doar prin mijlocirea raţiunii de Dumnezeu, mărturisire pe care am aflat-o în Memento mori:

Tu, ce în câmpii de chaos [haos] semeni stele - Sfânt şi mare,
Din ruinele gândiri-mi, o, răsai, clar ca un Soare,
Rupe vălurile d-imagini, ce Te-ascund ca pe-un fantom;
Tu, ce scrii mai dinainte a istoriei gândire,
Ce ţii bolţile tăriei să nu cadă-n risipire,
Cine eşti?… Să pot pricepe şi icoana Ta [chipul Tău]… pe om.

Fulgeră-n norii de secoli unde-ngropi a Ta mărime,
Printre bolţile surpate să mă uit în adâncime:
De-oi vedea a Ta comoară, nu regret chiar de-oi muri.
Oare viaţa omenirei nu Te caută pe Tine ?
Eu, un om de Te-aş cunoaşte, chiar să mor mi-ar părea bine.
Dar să ştiu - semeni furnicei ce cutează-a Te gândi ?

Cine-a pus [dacă nu Tu] aste seminţe, ce-arunc ramure de raze,
Într-a chaosului câmpuri, printre veacuri numeroase,
Ramuri ce purced cu toate dintr-o inimă de om ?
A pus gânduri uriaşe într-o ţeastă de furnică,
O voinţă-atât de mare-ntr-o putere-atât de mică,
Grămădind nemărginirea în sclipitu-unui atom.

Vai! în van se luptă firea-mi să-nţeleagă a Ta fire!
Tu cuprinzi întregul spaţiu cu a lui nemărginire
Şi icoana-ţi n-o inventă omul mic şi-n margini strâns.
Jucăria sclipitoare de gândiri şi de sentinţe,
Încurcatele sofisme nu explic-a Ta fiinţă
Şi asupra cugetării-Ţi pe mulţi moartea i-a surprins.

Oamenii au făcut chipuri [idolii păgâni] ce ziceau că-Ţi seamăn Ţie,
Te-au săpat în munţi de piatră, Te-au sculptat într-o cutie,
Ici erai zidit în stânce, colo-n aşchii de lemn [părut] sfânt;
Ş-apoi vrură ca din chipu-ţi să explice toate. Mută
La rugare şi la hulă idola de ei făcută
Rămânea!... Un gând puternic, dar nimic - decât un gând.

În zadar trimit prin secoli de-ntrebări o vijelie
Să Te cate-n hieroglife din Arabia pustie,
Unde Samum îşi zideşte vise-n aer, din nisip.
Ele trec pustiul mândru ş-apoi se coboară-n mare,
Unde mitele cu-albastre valuri lungi, strălucitoare,
Înecând a mele gânduri cu lungi maluri le risip.

Prefăcute-n vulturi ageri cu aripi fulgerătoare,
C-ochi adânci şi plini de mite [mituri], i-am trimis în cer să zboare,
Dar orbite, cu-aripi arse [gândurile] pe pământ cad îndărăt;
Prefăcute-n stele de-aur merg pân’ l-a veciei uşă,
Dară arse cad din ceruri şi-mi ning capul cu cenuşă
Şi când cred s-aflu-adevărul mă trezesc - c-am fost poet.

Ca s-explic a Ta fiinţă, de gândiri am pus popoare,
Ca idee pe idee să clădească pân-în soare,
Cum popoarele antice în al Asiei pământ
Au unit stâncă pe stâncă, mur pe mur s-ajungă-n ceruri.
Un grăunte de-ndoială [a]mestecat în adevăruri
Şi popoarele-mi de gânduri risipescu-se în vânt.

Cum eşti Tu nimeni n-o ştie. Întrebările de[spre] Tine,
Pe-a istoriei lungi unde, se ridică ca ruine
Şi prin valuri de gândire mitici stânce se sulev;
Nici un chip pe care lumea Ţi-l atribuieşte Ţie
Nu-i etern, ci cu mari cete d-îngeri, de fiinţi o mie,
C-un cer încărcat de mite asfinţeşti din ev în ev. (...)

Ş-astăzi punctul de solstiţiu a sosit în omenire.
Din mărire la cădere, din cădere la mărire
Astfel vezi roata istoriei întorcând schiţele ei;
În zadar palizi, siniştri, o privesc cugetătorii
Şi vor cursul să-l abată... Combinaţii iluzorii -
E apus de Zeitate, ş-asfinţire de idei.

Nimeni soarele n-opreşte să apuie-n murgul serei,
Nimeni Dumnezeu s-apuie de pe cerul cugetării,
Nimeni noaptea să se-ntindă pe-a istoriei mormânt;
Mulţi copii bătrâni crezut-au cum că ei guvernă lume,
Nesimţind că-s duşi ei singuri de un val fără de nume,
Că planetul ce îi poartă cugetă adânc şi sfânt.

Se-nmulţesc semnele vremei, iară cerul de-nserare
Roşu-i de războaie crunte, de-arderi mari, de disperare
[Mt. 24, 3-14; Mc. 13, 5-33; Lc. 21, 7-27]
Şi idei a zeci de secoli sunt reduse la nimic;...

Am comentat deja, în parte, aceste versuri - aici. Însă am dorit ca să le reamintim şi în contextul în care vorbim astăzi despre ele, pentru că o interpretare se poate face din nenumărate unghiuri şi perspective şi e păcat să le scăpăm din vedere, cu atât mai mult cu cât foaia de blog e inepuizabilă.

Versurile de mai sus subliniază faptul că întreaga istorie a omenirii a presupus şi presupune căutarea Creatorului lumii, a Dumnezeului ei, numai că cei care au căutat pe Dumnezeu doar cu mintea, cu inteligenţa lor umană, s-au dovedit nişte naivi, fie că şi-au construit idoli din lemn sau din piatră şi i-au numit dumnezei şi s-au închinat lor, fie că au inventat sofisme şi sisteme filozofice prin care încercau să explice originea şi sensul universului, precum vechii greci, fie că au încercat să dezlege misterele lumii prin tot felul de calcule şi de cugetări oculte încriptat-n hieroglife, fie că au zidit pur şi simplu un turn, al Babilonului, ca să ajungă în cer la Dumnezeu.

Eşecul acelor gânditori sau conducători ai lumii, copii bătrâni care au avut impresia că ei guvernă lumea, s-a transformat, în plan personal, şi în eşecul poetului, ale cărui gânduri trimise spre Dumnezeu sunt un Luceafăr învins: Ele trec pustiul mândru ş-apoi se coboară-n mare (...) / Prefăcute-n stele de-aur merg pân’ l-a veciei uşă, / Dară arse cad din ceruri şi-mi ning capul cu cenuşă.

Inteligenţa umană nu L-a aflat pe Dumnezeu, afirmă poetul. Istoria lumii s-a scurs fără ca vreo minte umană să demonstreze că este în stare să-L descopere pe Dumnezeu doar prin forţa intelectului. Şi acum istoria se apropie de sfârşitul ei, după cum ne-a anunţat Sfânta Scriptură. Cu puterea sa vizionară, încă din secolul XIX, Eminescu vedea că acum este o vreme a apostaziei multora, că Dumnezeu apune de pe cerul minţii multor contemporani, pentru că sunt vremurile din urmă, caracterizate de pustiul spiritual şi de pustiu al gândirii: E apus de Zeitate, ş-asfinţire de idei.

Dumnezeu nu moare pentru Eminescu ca pentru Nietzsche, ci Dumnezeu apune ca un Soare de pe cerul minţilor trufaşe, pentru că după cum au spus Sfinţii Părinţi, mintea umană a fost zidită de Dumnezeu ca un cer care să fie plin de lumină, luminat de Soarele Dumnezeirii. Însă Dumnezeu nu sileşte pe nimeni să creadă în El, iar întunericul ideologiilor ateist-nihiliste a cuprins multe minţi care n-au avut puterea să creadă decât în mod egoist în mintea şi raţiunea lor.

Însă Eminescu ne descoperă foarte clar că acest curs al istoriei este dinainte cunoscut de Dumnezeu şi că El, Care scrii mai dinainte a istoriei gândire, este Cel care îngăduie şi suferă propriul Său apus, propria Sa moarte din inimile şi minţile multor oameni, după ce a răbdat pentru noi moartea pe Cruce. Şi aici poetul urmează referatului scriptural noutestamentar, căci Însuşi Hristos ne-a avertizat că "din pricina înmulţirii fărădelegii, iubirea multora se va răci" (Mt. 24, 12).

Filozofii vremurilor de apoi nu au ce să mai spună în faţa solstiţiului omenirii. Filozofia lor tace sau e insignifiantă, pentru că îi înspăimântă conştiinţa văzând agonia chipului acestei lumi: palizi, siniştri, o privesc cugetătorii.

Gândirea lumii şi a întregii istorii umane nu mai valorează nimic în faţa Apocalipsei şi a Judecăţii care se apropie. Cugetarea umană plină de vanitate nu a fost în stare să afle ceva sau să spună ceva adevărat despre Dumnezeu de-a lungul istoriei - ce ştim despre El este ceea ce El Însuşi ne-a revelat prin Fiul Său, prin Proroci şi prin Sfinţi - şi nu este în stare nici la sfârşitul istoriei să abată lumea de la cursul ei spre transfigurarea finală, stabilit dintru început de Dumnezeu şi aşezat în raţiunile acestui cosmos:planetul cugetă adânc şi sfânt.

Eminescu descrie aici falimentul intelectualismului glacial şi se întoarce nostalgic cu faţa de la savanţi, dascăli şi filozofi (Scrisoarea I, Scrisoarea II, Sărmanul Dionis, etc), înapoi înspre raţiunile divine pe care Dumnezeu le-a însămânţat în cosmos, pentru că, aşa cum spune Sfântul Pavel, "Cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, înţelegându-se din făpturi, adică veşnica Lui putere şi dumnezeire" (Rom. 1, 20).

Citim în multe poeme această nostalgie - adevărată jale nostalgică - a lui Eminescu după regăsirea Paradisului pierdut al copilăriei în care el ştia să vorbească limba cosmică, să dialogheze cu toate cele din natură create de Dumnezeu şi care formează un logos cosmic convorbitor cu raţiunea şi conştiinţa umană nepervertită de patimi josnice sau de ideologii false. Un poem magnific, pentru revelarea acestei concluzii a aventurii cognitive a poetului este cel ce dă titlul articolului nostru de astăzi, şi anume O,-nţelepciune, ai aripi de ceară!:

Ce mâni subţiri s-apucă de perdele
Şi într-o parte timide le trag!
În umbra dulce, după vechi zăbrele
Suspină gură-n gură, drag cu drag.
Luceşte luna printre mii de stele,
Suspină vântu-n frunzele de fag,
Se clatin codri mângâiaţi de vânt -
Lumini pe ape, neguri pe pământ.

O,-ţelepciune, ai aripi de ceară!
Ne-ai luat tot făr' să ne dai nimic,
Puţin te-nalţi şi oarbă vii tu iară,
Ce-au zis o vreme, altele deszic,
Ai desfrunzit a visurilor vară
Şi totuşi eu în ceruri te ridic:
M-ai învăţat să nu mă-nchin la soarte
Căci orice-ar fi ce ne aşteaptă - moarte!

Tu ai stins ochiul Greciei antice,
Secat-ai braţul sculptorului grec,
Oricât oceanu-ar vrea să se ridice
Cu mii talazuri ce-nspumate trec,
Nimic el nouă nu ne poate zice,
Genunchiul, gândul eu la el nu-mi plec,
Căci glasul tău urechea noastr-o schimbă:
Pierdută-i a naturii sfântă limbă.

În viaţa mea - un rai în asfinţire -
Se scuturau flori albe de migdal;
Un vis purtam în fiece gândire
Cum lacul poartă-o stea pe orice val;
Ş-a zorilor suavă înflorire
Se prelungea până-n amurgul pal,
În văi de vis, în codri plini de cânturi,
Atârnau arfe îngereşti pe vânturi.

Şi tot ce codrul a gândit cu jale
În umbra sa pătată de lumini,
Ce spun: izvorul lunecând la vale,
Ce spune culmea, lunca de arini,
Ce spune noaptea cerurilor sale,
Ce lunii spun luceferii senini
Se adunau în râsul meu, în plânsu-mi,
De mă uitam răpit pe mine însumi.

În van cat întregimea vieţii mele
Şi armonia dulcii tinereţi;
Cu-a tale lumi, cu mii şi mii de stele,
O, cer, tu astăzi cifre mă înveţi;
Putere oarbă le-aruncă pe ele,
Lipseşte viaţa acestei vieţi;
Ce-a fost frumos e azi numai părere -
Când nu mai crezi, să cânţi mai ai putere?

Şi dacă nu-i nimic, decât părere
Tot ce suspină inimei amor,
Istoria cu lungile ei ere
Un vis au fost - amăgito;
Tot ce-aspirăm, toat-acea putere
Care-am robit-o falnicului dor
Am cheltuit-o ca nişte nebuni
Pe visuri, pe nimicuri, pe minciuni.

Sunt ne-nţelese literele vremii
Oricât ai adânci semnul [simbolul] lor şters?
Suntem plecaţi sub greul anatemii
De-a nu afla nimic în vecinic mers?
Suntem numai spre-a da viaţă problemei,
S-o dezlegăm nu-i chip în univers?
Şi orice loc şi orice timp, oriunde,
Aceleaşi vecinice-ntrebări ascunde?

Poezia aceasta polemizează, ca şi în cazul anterior, cu filozofia umană care nu este în stare să ofere niciun răspuns la întrebările vitale ale universului şi ale fiinţei umane, ci doar să aducă în discuţie dileme de nerezolvat. Pentru filozofia dilematică, literele vremii de care vorbeşte Eminescu, adică lectura istoriei omeneşti şi a creaţiei universale rămâne fără niciun ecou pozitiv.

Ceea ce filozofia de tip apusean exaltă - iar Noica propunea să realizăm şi noi, românii, această filozofie (vezi articolul de aici) - Eminescu respinge ca fiind un nonsens, şi anume spiritul neliniştit, zbuciumat, dilematic, care nu face decât să se frământe în întreagă existenţa sa, nesperând şi nedorind un sfârşit al tensiunilor sale interioare, ci aflându-şi în mod masochist delectarea în veşnica sa nelinişte şi interogare fără răspuns.

Eminescu susţine câteva lucruri absolut esenţial de observat. Mai întâi de toate, afirmă că gnoza care se întemeiază exclusiv pe intelectul uman interogativ şi care raţionează toate pe măsura sa, este aceea care modifică urechea omului, auzul interior al conştiinţei sale, îl face surd la armonia cosmică şi la cântecul sferelor - cântec pe care adesea Eminescu îl asociază, în poemele sale, cu cel al cetelor îngereşti dimprejurul Tronului Dumnezeirii.

Fiinţa umană care cunoaşte astfel de amendamente filozofice aduse ontologiei sale devine un logos amputat, sclerozat, incapabil de dialog cu logosul cosmic, cu a naturii sfântă limbă.

Omul este creat de Dumnezeu ca să convorbească cu raţiunile dumnezeieşti pe care Acelaşi Creator le-a pus în univers. Didahiile şi teologia Sfinţilor Părinţi, urmând Sfintei Scripturi, ne învaţă că frumuseţea universală este o carte de simboluri, un arhitext care trebuie citit de către raţiunea umană, de mintea umană nepervertită, pentru a învăţa din ea despre Dumnezeul şi Ziditorul Atotputernic al lumii şi despre tainele creaţiei. Aşa a făcut Sfântul Avraam şi a ieşit din rândul unui popor păgân şi închinător la idoli, fără să aibă Biblie scrisă, ci doar pentru că a citit Biblia cosmică , pe care Dumnezeu a scris-o şi pe care Eminescu o numeşte aici a naturii sfântă limbă. La toţi Sfinţii care s-au nevoit în pustie au contemplat înţelepciunea lui Dumnezeu din înţelepciunea cu care El a creat lumea şi toate cele ce sunt în ea.

Acelaşi lucru i-a îndemnat şi Hristos, să citească limbajul firii, atât pe Apostolii Săi, cât şi pe cărturarii evrei, care întrebau de semne şi de sfârşitul lumii: Mt. 16, 1-4; 24, 32-33; Lc. 12, 54-56; 21, 29-31. Sfântul Maxim Mărturisitorul vorbea despre trei feluri de întrupări ale Cuvântului lui Dumnezeu, ale Logosului dumnezeiesc: în natură, în Scriptură şi în Hristos, ultima prin pogorârea Fiului lui Dumnezeu şi asumarea firii noastre umane în Ipostasul Său dumnezeiesc.

Ortodoxia a păstrat tradiţia vorbirii cu cosmosul, cu cerul, cu soarele, luna şi stelele nopţii, cu codrii şi pădurile fremătătoare, care jelesc împreună cu omul pierderea Raiului de către acesta (această tălmăcire o întâlnim în Triod, în cântările de la Vecernia Duminicii izgonirii lui Adam din Rai), cu mările, râurile şi izvoarele şi cu tot murmurul firii neostoit, care transmite omului cunoştinţa despre chipul raţional al lumii, zidit după icoana Cuvântului şi Creatorului ei. Cu rostul acestui cosmos fremătător de dor şi de jale după Paradisul pierdut, şi-a împletit românul doina sa, doină de simţire ruptă ca jelania-n prohoduri (după cum zice Eminescu în Călin nebunul).

De această tradiţie a înfrăţirii şi a dialogului cu universul întreg, a lecturii Bibliei cosmice, s-a depărtat şi s-a înstrăinat Apusul, acel Apus care a impus raţiunea scolastică în teologia sa şi care a dat întâietate raţionalismului de tip intelectualist, în locul gândirii şi raţiunii luminate de har.

Eminescu a constatat într-un mod foarte ortodox, că dintr-o astfel de fiinţare şi de cugetare, lipseşte viaţa acestei vieţi. În schimb, poetul a mărturisit în nenumărate ocazii faptul că în copilăria şi adolescenţa sa, a simţit armonia harică a universului, atunci când se afla în consonanţă cu glasul acestui logos cosmic, atunci când îi erau cunoscute limba codrului, a izvoarelor, a lunii şi a luceferilor. El defineşte copilăria ca un rai în asfinţire, un rai pe care avea să-l piardă, în vremurile care au urmat, când pierdută-i a naturii sfântă limbă, dar, în acelaşi timp, un rai pe care dorea să-l regăsească după moarte (Mai am un singur dor, Codrule, Măria Ta, etc.).

În vremea copilăriei şi a primei tinereţi, natura era un rai din basme (Fiind băiet păduri cutreieram), căci Dumnezeu îi umplea inima cu farmecele milei (Rugăciunea unui dac). De aceea, mai târziu, va privi înapoi cu nostalgie paradisiacă, plângând după acele simţiri curate şi înţelegeri harice ale copilăriei: O, rai al tinereţii-mi, din care stau gonit! / Privesc cu jind la tine asemeni lui Adam... (Zadarnic şterge vremea...).

Nichifor Crainic remarca foarte just faptul că, pentru Eminescu şi pentru cei mai mulţi dintre poeţii români, "cosmosul în care trăim e creat de Dumnezeu şi e un reflex în mii de feţe al frumuseţii şi al strălucirii divine. (...) Asemenea poeţi ne comunică şi nouă acel sentiment primordial de uimire în faţa spectacolului cosmic şi de bucurie că trăim în această lume ca într-o revelaţi naturală a Celui Atotputernic. ...frumuseţea naturii se leagă imediat de ideea Creatorului lumii, despre care am vorbit. Frumuseţea naturii e un reflex din strălucirea frumuseţii divine. Ea nu se impune subiectului liric numai ca un lucru circumscris în marginile existenţei naturale, ci ca un lucru care poartă aureola unei prezenţe de dincolo de lume. Contemplarea frumuseţii unui peisaj determină pe poet la un fenomen de transfigurare a naturii către sensul ei transcendent şi tainic"[1].

Interogaţiile ultimei strofe sunt retorice, pentru că greul anatemei de-a nu primi niciun răspuns este în mod evident un nonsens pentru Eminescu. Pentru el, sunt total absurde plăcerile filozofice de-a da viaţă problemei fără a crede că pot fi descifrate vreodată literele vremii. În mod paradoxal însă, lui Eminescu care a renegat modelul filozofic de a contempla şi înţelege lumea, ca pe un alt element de vanitate umană, care nu procură certitudinea înţelepciunii şi odihna spirituală mult râvnite de poet, i s-a atribuit afilierea profundă şi cu urmări în fecunditatea artistică, la variate tipuri de filozofii: platonică şi plotinică, schopenhauriană, hegeliană, budistă şi brahmană, etc.

Eminescu ne dezvăluie, tocmai prin revelarea angoasei cumplite şi a durerii, care l-a măcinat interior, de a fi rătăcit calea spre răspunsurile sigure, spre liniştea şi serenitatea duhului, ne dezvăluie nu un nihilist, ci un spirit optimist, luminos, în străfundurile sale, care s-a luptat să ajungă la dezlegări lămuritoare, la pace, la fericire, la lumina vieţii veşnice, chiar dacă, ca un om, a mai şi greşit uneori, erori pe care singur le mărturiseşte şi le deplânge, după cum se poate citi şi din poeziile sale.

[1] Nichifor Crainic, Puncte cardinale în haos, Ediţie îngrijită şi note de Magda Ursache şi Petru Ursache, Ed. Timpul, Iaşi, 1996, p. 103-104, 106.

Psa. Drd. Gianina Picioruş