Era într-o noiembrie când m-am hotărât să-mi fac ordine în calendar. Numele lunilor merită concediu. Le trimit pe o barcă şi import unele noi. Cireşarul îmi va deveni Vişin loial şi va fi mereu acolo ca să-şi aplece crengile pe care să mă legăn. Pe Cuptor îl voi transforma în Microunde. Străbunicii tăi nu aveau prize, însă eu am. De ce să nu profit?

Răstălmăcesc ordinea ca un fierar ce asudă jăratic bicolor. Mă joc cu vătraiul prin zilele muritorilor şi fac mişcarea de revoluţie să dureze mai mult ca niciodată.

Dacă nu purtaţi şosete, pământeni, veţi ameţi şi veţi deveni depresivi.

Continui să mă joc – scrum pe beţe şi găleţi cu apă adusă de departe. Albine nervoase şi garduri scorojite de Timpul pe care am venit să-l schimb.

Ai clipit...

Prin faţa ta a trecut umbra lui. Fuge către capătul pistei, crezând că acesta nu e însemnat pe harta mea.

Uite, ai clipit din nou. Însă tu nu simţi asta. Eu da. Vă simt clipirile pentru că vi le port. Voi m-aţi orbit şi m-aţi condamnat să trăiesc într-un februarie bisect alături de un şemineu nevorbitor.

Tomb Raider: Underworld reprezinta un pas inainte in gameplay-ul de explorare si va oferi o aventura epica, precum si noi provocari si posibilitati pentru jucatori. Cu ajutorul fiecarei arme din arsenalul sau - de la faimoasa pereche de pistoale a Larei Croft pana la echipamentul de arheolog si propriile sale abilitati atletice - Lara face inconjurul pamantului pentru a descoperi secretele lumii nordice subterane si ale unei puteri care, odata dezlantuita, ar putea distruge intreaga civilizatie.

Sursa: Eidos

Se pare ca nici anul acesta cei de la Blizzard nu sunt singurii care aleg sa  ingroape mesaje criptice in imagini. Daca dati crezare teoriilor conspirative de pe internet, data de lansare a lui Gears of War 2 este ascunsa undeva intr-o imagine de pe site-ul jocului. Inscriptiile de pe un medalion vazut in mana unui personaj din joc i-au determinat pe mai multi fani ai seriei sa se apuce de cercetat in priviinta unei posibile semnificatii ale acestor numere.

Pornind de la presupunerea ca numere respective reprezinta codul ASCII pentru adevaratul mesaj, a fost dezvaluita o posibila data de lansare a jocului. ESC NOV 9 este mesajul, ceea ce ar putea insemna Escape November 9. Cei de la Epic Games nu au comentat pana acum despre data de lansare exacta a jocului, dar daca au avut Emergence Day la lansarea lui Gears of War, de ce sa nu fie si Escape Day la lansarea continuarii sale.

Sursa

·         MAI  : RUSIA,  Sf Serafim de Sarov, 8-19 mai ( 11 zile, avion, 775 euro), Sf. Muntele ATHOS, 7 – 13 mai ( 7 zile, microbus, 285 euro), TURCIA pe urmele Sf Ap PAVEL, 15 - 28 mai (15 zile, autocar) ; Turul mare al GRECIEI cu hram Sf Ioan Rusul, 20 – 29 mai (10 zile, microbus, 470 euro si 250 lei),  GRECIA, hram Sf IOAN RUSUL, 24 – 28 mai (5 zile, microbus, 350 euro)

·         IUNIE : RUSIA si UCRAINA, 2 - 14 iunie ( 13 zile, avion si autocar, 800 euro), ISRAEL , 15-20 iunie (6 zile, avion, 690 euro), Sf Munte ATHOS, 20 – 27 iunie ( 8 zile, microbuz, 285 euro), RUSIA si FINLANDA - noptile albe ale ortodoxiei, 18 iunie – 2 iulie (16 zile, avion, 1370 euro), UCRAINA 30 iunie – 6 iulie ( 7 zile, autocar, 350 euro)

·         IULIE: Pravoslavnica RUSIE, 5-14 mai ( 10 zile, avion, 1050 euro), ISRAEL, 6-11 iulie ( 6 zile, 690 euro),  RUSIA, Sf Serafim de Sarov, 24 iulie – 3 august ( 11 zile, avion, 775 euro),

·         AUGUST: Crimeea - Sf Luca doctorul fara de arginti 7-13 august ( 7 zile, autocar, 430 euro), Procesiune Sf Spiridon - Corfu 9-16 august ( 8 zile, microbus, 395 euro), ISRAEL-  Schimbarea la Fata , 17-22 august (6 zile, avion, 690 euro), UCRAINA 25-31 august ( 7 zile, autocar, 350 euro)

·         SEPTEMBRIE: Grecia, 7 insule – 7 sfinti 1-14 sept. (14 zile, autocar, croaziere, avion Atena-Rhodos, 590 euro), ISRAEL, 14-19 sept. ( 6 zile, 690 euro), Sf. Muntele ATHOS 18 – 25 sept ( 7 zile, microbus, 285 euro),UCRAINA 22 – 28 sept. ( 7 zile, autocar, 350 euro), ITALIA primilor crestini, 25 sept – 3 oct. (15 zile, autocar)

·         OCTOMBRIE: RUSIA,  Sf Serafim de Sarov 14 – 23 oct. ( 11 zile, avion, 775 euro), ISRAEL si SINAI, 26 oct – 2 nov (8 zile, avion, 880 euro)

·         NOIEMBRIE: EGIPT, pe urmele Sf Familii 30 oct – 16 noiembrie (16 zile, avion, autocar, croaziera, 1095 euro), UCRAINA 10 – 16 nov. ( 7 zile, autocar, 350 euro), ISRAEL si SINAI, 23 - 29 nov (8 zile, avion, 880 euro)

[Does a Computer Belong in the Crib? Friday 30, 2007-11-30]

 Ni se aduce aminte constant ca generatia de astazi de copii creste intr-o lume “digitala.”  E greu de negat aceasta afirmatie.  Uita-te putin la adolescenti la mall – fiecare cu mobilul la ureche.  Sau analizeaza elevii de biblioteca, care mai mult ca sigur sunt in fata unui calculator decat cu o carte in mana. 

Dar The New York Times acum relateaza ca, chiar si copiii de la 2 ani la varsta de gradinita cer un Craciun “digital – complet cu laptops, telefoane celulare, si toate celelalte. 

“Telefoane celulare, Laptop-uri, aparate de fotografiat digitale si MP3-uri sunt printre cele mai vandute obiecte in acest an.  Pentru copiii de la 3 la 6 ani,” au explicat reporterii Matt Richtel si Brad Stone, “producatorii si vanzatorii de jucarii umplu rafturile de tot felul de jucarii digitale (new tech), chiar unele si pentru copiii mai mici.  Ei spun ca vor sa deserveasca consumatorii mici care vor sa imite pe parinti si care nu sunt satisfacuti doar cu jucarii. 

Aceasta moda a fost observata cu mare atentie de catre vanzatori si de catre companiile de publicitate, care promoveaza “jucarii” ca si: “Easy Link Internet Launch Pad” (de la Fisher-Price) si alte produse similare. 

Reporterii explica: 

Jim Silver, editorul revistei Toy Wishes (Jucariile Dorite) si un expert al industriei de 24 de ani a afirmat ca exista “un mare salt in ultimile 12 luni” la vanzarea jucariilor care contin monitoare.   

“Companiile mai mari de jucarii nu se mai refera la aceastea ca la “afaceri cu jucarii,” ne spune domnul Silver.  Eu sunt parte din “family entertainment business and the leisure business” (afaceri pentru distractia si relaxarea familiei -?).  Ceea ce vor sa zica e: “Noi vrem sa controlam timpul liber al copiiilor.” 

Tehnologia a patruns treptat in lumea jucariilor in ultimii ani, dar aceasta patrundere a accelarat in ultimul timp.  Miercuri, 6 din 9 “best-selling” jucarii pentru copiii intre 5 si 6 ani la Amazon.com au fost “tech gadgets” (jucarii electronice).  In anul 2006, 3 din 9 cele mai populare jucarii pentru aceasta grupa de varsta au fost electronice. 

Sa ne gandim la asta un moment.  Discutam aici despre copiii intre 2 si 6/7 ani.  Au acesti copii cu adevarat “timp pentru relaxare”? Au slujbe ca sa aiba nevoie de timp liber? 

De ani de zile, observatorii profetici ne-au avertizat ca transformam copiii in adulti.  Dupa cum a avertizat David Elkind in cartea lui, Copilul Grabit: Crescand Mare Prea Repede si Prea Curand [The Hurried Child: Growing Up Too Fast Too Soon], lumea adulta impinge copiii si adolescentii in roluri de adulti mult inainte de a fi pregatiti pentru aceasta.  Acum, copiii de 2-6 ani cer telefoane celulare reale (nu mai de jucarie). 

Nu e nevoie de o imaginatie bogata sa vedem ca mare vina o au parintii care permit prea multe copiilor si sunt prea indulgenti.  Gandeste la aceast pasaj din ziarul aminitit: 

Younice Kotake din San Bruno, California, a cumparat o jucarie Fisher-Price Knows Your Name Dora Cell Phone (un telefon celular jucarie) pentru fetitele gemene de 1 an.  Dar cateva zile mai tarziu, a dus telefonul jucarie inapoi la magazine, dupa ce si-a dat seama ca fetitele par sa prefere tefonul celular al parintilor. “Ele stiu care este telfonul real, si nu vor unul de jucarie” – ne spune doamna Kotake.  

Acest pasaj e deranjator din asa de multe puncte de vedere.  Doamna Kotake are fetite gemene de 1 an care nu sunt multumite cu telefoane celulare jucarie.  Telefonele celulare reale sunt o asa mare parte din viata lor incat “nu vor telefoane celulare jucarie.” 

Si reporterii au atras atentia la cererile facute de copiii.  Au adus cititori intr-un magazine de jucarii cu nume: Stand aproape de caseria magazinului, Sabrina care are 6 ani, cu un ras de stirba, a explicat ca ea ar vrea de Craciun un laptop de adult. 

“Pentru ca e la moda” (cool) a explicat ea. 

“Poate cand va avea 8 ani,” a raspuns mama sa Amina, care nu a vrut sa-si dea numele de familie.  Poate va trebui sa cedeze in fata ficei ei cand fetita va implini 7 ani.  “Aceasti copii sunt diferiti de cum eram noi” a adaugat mama. 

Poate va trebui sa cedeze? Nu i-a spun inca nimeni acestei mame ca nu trebuie sa faca tot ceea ce vrea fica ei? Aceasta fetita de 6 ani cere un laptop pentru adulti pentru ca “e la moda.” 

Iata o “stire” relevanta pentru toti – copiii mici nu au “nevoie” de laptopuri pentru adulti si deasemenea vor supravietui fara produse electronice pentru “entertainment.” 

Acesta nu este un argument pentru interzicerea copiilor de a folosi tot ce are de a face cu electronice si calculatoare, dar este o pledoarie pentru parinti sa lase copiii sa fie copiii. 

Cu privire la copii, ar trebui sa ne spuna ceva faptul ca asa multi dintre ei nu sunt interesati in jucarii care nu au un “disk drive” sau ecran. 

Articolul continua: Donald L. Shifrin, un pediatru din Seattle si reprezentantul academiei, a afirmat ca jucariile electronice nu pot sa inlocuiasca jocurile creative (imaginative), unde copiii creeaza povesti frumoase si interactioneaza cu parintii si prietenii. 

Dr. Shifrin intreaba: “Vrem sa inlocuim jocul cu televizorul [media]?” “Cand copiii vor sa se joace, vor intreba ei: ‘Unde e ecranul?’” 

Dar pentru industria jucariilor, categoria jucariilor electronice pentru tineri este in crestere si la ora actuala reprezinta mai mult de 5% din vanzari.  In ultimii 5 ani – vanzarea jucariilor sa plafonat la 22 de miliarde de dolari pe an. “Daca vinzi jucarii traditionale – poti sa supravietuiesti dar nu sa cresti,” ne spune Sean McGowan, un expert in industria jucariilor.  “Aceasta industrie trebuie sa redefineasca ce este o jucarie.” 

Deasemenea producatorii de jucarii sunt ingrijorati ca vor pierde pe cei mai tineri si devotati clienti, acestia trecand de partea producatorilor de electronice si jocuri video. 

Domnul Gowan a afirmat ca industria a inventat un termen pentru aceasta ingrijorare: KGOY – Kids Getting Older Younger (Copii care imbatranesc mai tineri). 

Copiii ar trebui respectati ca si copii, si nu sa fie transformati (reduced) in “consumatori tineri.”  Parintii trebuie sa-si protejeze copiii de cresterea prea rapida – ca acei care au sindromul “Copii Care Imbatranesc Tineri.” 

Pune calculatorul familiei in bucatarie sau in sufragerie unde poate fi supravegheat si controlat. 

Nu-ti lasa copiii – de la 2 la 7 ani – sa petreaca prea mult timp in fata ecranului. Parintii trebuie sa invete sa spuna NU, si sa fie convingatori cand spun NU. 

Este ceva dea dreptul infricosator la gandul ca un copil de 2-7 ani se simte mai bine in fata ecranului unui calculator decat pe maidan.  

Aceasta traducere a fost postata fara sa fie revizuita.  Revizuirea va avea loc in curand.  Orice corectari sunt bine venite.

P.S - vreau pumnii stransi si o lumanare - va rog -

Mutumesc pentru intelegere !

“Freak Dancing” (Dans Traznit/Desantat) – Cand Parintii Promoveaza Purtarea Gresita/Necuvincioasa (Misbehavior)

The Wall Street Journal a publicat un articol (an eye-opening story) care ne deschide ochii la ceva ce incalca bunul simt al moralitati (common moral sense).  Se pare ca Jason Ceyanes, directorul de 35 de ani al scolilor din Argyle, Texas, sa decis sa puna capat la orice dans care era “sexually suggestive” [desantat] la liceul din localitate.  Dar, cand directorul scolii a interzis “dansul traznit/desantat”, a inceput sa aiba probleme cu unii din parintii copiilor. 

Asa introduce The Wall Street Journal relatarea controversei: O noua hotarare de catre conducatorii scolii intr-o perioada de dezvoltare in aceasta suburbia a orasului Dallas de a pune capat la dansul desantat (suggestive) – si la imbracamintea desantata – a dus la o dezbatere ranchiunoasa cu privire la ce fel de limite sa fie puse in calea exprimarii personale a adolescentilor (teenagers’ self-expression).  Argyle se alatura la o lista lunga de scoli din tara (Statele Unite) care au interzis dansul cunoscut ca si “grinding” sau “freak dancing” (dansul traznit) care este inspirit de muzica hip-hop. 

Dar in Argyle, care a fost o data o comunitate rurala, dar e presata acum de extinderea exploziva a unor suburbi afluente, dezbaterea a devenit vitrolica (vicious).  Unii dintre parinti blameaza pe noul director al scolii, Jason Ceyanes de 35 de ani, pentru ‘distrugerea’ dansului inaugural (homecoming dance – un fel de Bal al Bobocilor) din octombrie prin punerea in vigoare a unui standard de imbracaminte strict si prin interzicerea dansului desantat (unui dans provocator sexual).  Dezgustati, multi copii au plecat, si dansul sa terminat devreme. 

Domnul Ceyanes spune ca se teme ca stilul rochilor foarte decoltate (cleavage-baring dress styles) combinat cu un dans plin de sexualitate (sexually charged dancing) ar putea duce la o atmosfera periculoasa (unsafe) pentru studenti. 

“Asta nu are de a face doar cu datul din fund” a zis el.  “Acesta e contact fizic ‘pelvis-la-pelvis’ in zonele private (private areas) … si apoi continuarea miscarii acolo.” 

“Dansul traznit” (freak dancing) e cunoscut bine in tara (Statele Unite), si contine ceea ce ar putea fi descris numai ca si contact si miscari incarcate de sexualitate (“sexually charged”).  Dar multi dintre copiii din Argyle au fost “dezgustati” pentru ca dansul traznit (freak dance) a fost interzis la acest banchet (homecoming dance), asa ca au plecat.  Ei sunt destul de usor de inteles.  La urma urmei, ne asteptam ca adolescentii sa manifeste tipare (modele) de adolescenti de purtare nepotrivita (misbehavior). 

Ceea ce face aceasta intamplare asa de interesanta e ca multi dintre parinti au raspuns prin asocierea cu adolescentii lor intr-o reactie lispita de maturitate.  De fapt, protesturile lor cu privire la masura luata de director e socanta. Cum a explicat ziarul,”Multi dintre parinti sustin actiunile lui Mr. Ceyanes.” 

Dar o alta grupare, destul de galagioasa, a criticat foarte sever pe noul director, astfel ducand la o fisura (separare) adanca in comunitate.  Acesti parinti iau apararea copiilor din Argyle spunand ca ei sunt “copii buni” in care se poate avea incredere cu privire la cum se imbraca sau cum vor sa danseze. Aici avem de a face cu una dintre caracteristicile morale principale (moral hallmark) ale erei noastre cunfuze. 

PARINTII sfideaza autoritatea si buna purtare (propriety), si justifica purtarea necuvincioasa (misbehavior) are proprilor copii, in acelasi timp clasificandu-i ca si “copii buni.” In cazul de fata, ei argumenteaza ca acesti “copii buni” ar trebui lasati sa “danseze si sa se imbrace cum vor ei” – chiar daca asta inseamna o imbracaminte desantata (sexually suggestive dress) si un dans foarte sensual (sexually charged). 

Domnul Ceyanes a tinut o intalnire publica pentru parinti si a prezentat un video cu ‘freak dancing.’ El a spus parintilor: “Nu pot sa-mi imaginez ca exista un tata in aceasta sala care poate viziona acest video si sa nu aiba nici o problema daca un tanar ar dansa asa cu fica lui.” Aici gasim evidenta unei orientari de mult asteptata (a trend long in coming).  Acum stilurile de moda ale femeilor adulte imita moda adolescentelor.  De ce? Atat de multe mame vor sa se poarte ca adolescentele si sa se imbrace la fel de provocativ ca si fetele lor.  Prea multi parinti vor sa se poarte ca si prietenii si colegii adolescentilor lor, nu ca si parinti. 

La urma urmei, ne asteptam ca parintii sa se poarte ca adultii, si aceasta este societatea care devalorizeaza (depreciaza) maturitatea si apreciaza adolescenta. Cand o intamplare ca aceasta ajunge pe prima pagina a ziarului The Wall Street Journal, ceva semnificativ sa schimbat pe “harta moralitatii” (on the moral landscape).  Cand parintii cer ca sa li se permita “copiilor lor buni” sa participle la “freak dances” la scoala, problema reala a trecut de la copii la parinti.   

Pentru a viziona video-ul in engleza despre aceasta intamplare aici si discutia lui Mohler – vezi: www.almohler.com.  

IMBUNATATIRI ale traducerii sunt binevenite.  Va rog sa le scrieti la “comments.”   

Vineri 02, Noiembrie, 2007

Vremurile ciudate in care traim ne incurajeaza sa ne intoarcem de la monoteism inapoi spre formele antice ale politeismului. Argumentul consta in faptul ca monoteismul – credinta in existenta unui singur Dumnezeu — conduce in mod inevitabil la divizare, dusmanie si judecata morala.

Acest argument a aparut de curind, pe paginile ziarului The Los Angeles Times intr-un articol scris de Mary Lefkowitz, profesoara emerit la Collegiul Wellesley. Ea trece direct la subiect : " Nu de mult unii comentatorii proeminenti seculari si atei, sustineau faptul ca religia "otraveste" viata umana si este cauza nesfirsitelor violente si suferinte. Dar nu religia este otrava; ci monoteismul."
Deci monoteismul – credinta fundamentala a crestinismului - este o “otrava.” Desigur, ceea ce  Lefkowitz are in mintea dinsei este acel argument precum ca religiile monoteiste, intr-un mod inevitabil, vor veni in conflict cu simplul fapt ca fiecare pretinde cunoasterea si slujirea singurului Dumnezeu adevarat. Iar in ceea ce o priveste pe d-na Lefkowitz, dinsa ii prefera pe grecii antici si
politeismul lor:
Grecii politeisti nu au pledat in favoarea uciderii tuturor celor ce se inchinau unor dumnezei diferiti, si nici n-au pretins ca religia lor are adevaratele raspunsuri. Religia lor, i-a facut pe grecii antici, sa-si dea seama de ignoranta si slabiciunile lor, facandu-i sa recunoasca multiplele puncte de vedere.
Trebuie sa avem in vedere faptul ca Grecii antici au gasit o sumedenie de motive sa se omoare intre ei. Dar Lefkowitz i-a placut religia cu intensitate scazuta a grecilor. Nu avea raspunsurile adevarate,  avea dumnezei neindeminatici, si doctrine neclare. Cu alte cuvinte este o religie perfect potrivita pentru era noastra postmoderna.

Desigur, este mai mult decit atit:

Deschiderea spre dialog si cercetare este un semn distinctiv al teologiei grecesti. Aceasta sugereaza ca adesea deciziile colective duc spre un rezultat mai bun. Respectul fata de punctele de vedere diferite,  descria sistemul de cooperare al conducerii ateniene numit democratie. Spre deosebire de traditiile monoteiste, politeismul greco-roman era multicultural. Grecii si romanii nu au impartasit acest punct de vedere ingust al evreilor antici precum ca divinitatea poate fi doar de gen masculin. Ca si multi alti oameniantici din estul mediteranean, grecii credeau indivinitati de gen feminin si le atribuiau aproape toata puterea pe care o detineau dumnezeii de gen masculin.

Ea argumenteaza ca dumnezeii grecilor, sunt zeitati care dialogheaza, respectind diversele punte de vedere. Desigur,  ei  adesea erau ametiti si prinsi in situatii si comportamente mai putin placute.  Acest lucru nu o deranja pe Lefkowitz, intrucat mai existau si alti feministi care "recunosteau zeitatile feminine." Aceasta de altfel scuza in mod evident comportamentul dezgustator printre zeitatile grecilor.

In eseul dinsei, Lefkowitz ofera alte argumente pentru adoptarea unui set de credinte politeiste, desi nu a marturisit ca ar crede in vreun Dumnezeu sau dumnezei. Lefkowitz argumenteaza  ca politeismul antic “da socoteala despre lumea sa, care in multe sensuri este mai plauzibila decit cea oferita de traditiile monoteiste. Teologia greaca descurajeaza pe fata increderea oarba bazata pe sperantele nerealiste ca in final totul se va termina cu bine.  Niciodata nu a fost o mai mare nevoie de un astfel de skepticism despre credinta si realizarile umane ca in zilele noastre.”
Asa deci, pare ca in agenda dinsei este mai mult scepticism decit politeism. In orice caz ar prefera sa recomande scepticismul in pofida oricaror pretentii monoteiste.  

Garry Wills surprinde din nou – de data aceasta in paginile revistei The Los Angeles Times. Un Romano-Catolic liberal, Wills este de o potriva un istoric prolific si un scriitor preocupat de religia contemporana. Noua sa carte, Cap si Inima: Crestinismul American (Head and Heart: American Christianities) prezinta atit modelul pluralistic al Crestinismului American propus de autor cit si efortul acestuia de a contrabalansa influenta crestinilor Conservatori in spatiul public.

In articolul sau din 4 Noiembrie 2007, aparut in The Los Angeles Times, Wills sustine ca avortul trebuie considerat o problema de natura pur stiintifica si seculara. Avortul “nu este nici pe departe o problema teologica” insista autorul articolului, aducind argumente menite sa socheze partizani de ambele parti ale dezbaterii. 

“ Nu exista nici un argument teologic pe baza caruia se poate apara sau condamna avortul” afirma Wills. Mai mult decit atit “ avortul nu este un subiect abordat  in Scripturi”. Cei ce-l aseaza intr-o pozitie centrala in religie se fac vinovati de o ciudata scapare. Avortul nu este mentionat in Cele zece porunci – sau oriunde altundeva in Vechiul Testament. Nu este tratat in predica de pe Munte – sau oriunde altundeva in Noul Testament. Subiectul avortului nu este abordat the crezurile timpurii nici de primele consilii ecumenice. 

Asistam aici, la etalarea unor sofistrii intelectuale ale autorului, in cel mai bun caz. Avortul “ nu este tratat in primele consilii ecumenice” pentru ca avortul nu constituia o problema de dezbatere in vremea respectiva. Aceeasi situatie este valabila atit pentru problema homosexualitatii cit si pentru o serie de alte subiecte nedezbatute in primele consilii. Oare cum interpreteaza Wills porunca “Sa nu ucizi. Daca avortul nu este inclus in aceasta porunca, oare ce altceva se mai poate exclude? Avortul este o problema de natura teologica pentru ca are de a face cu intrebari referitoare la viata umana, conceptul de persoana, imaginea lui Dumnezeu, si  sanctitatea darului vietii. Acest subiect nu poate fi considerat altfel decit teologic in esenta sa, ceea ce justifica seriozitatea cu care este tratat de cei mai multi dintre Crestini. 

Wills doreste sa transfere dezbaterile ce impinzesc subiectul avortului, intr-un spatiu secular, si sa le abandoneze lumii stiintifice. Oare cind crede autorul articolului, ca fatul devine persoana? Acesta ne sugereaza ca fenomenul este marcat de dezvoltarea unui “creier functional”, si anume, aproximativ in luna a sasea de gestatie, perioada ce coincide cu inceputul viabilitatii fatului in eventualitatea unei nasteri premature. 

In plus, Wills aduce urmatorul argument: 

“Intrebarea esentiala nu este daca fatul este viata umana, ci daca acesta este o persoana umana, si cind anume se poate recunoaste ca atare. Devine fatul o persoana umana in momentul in care demonstreaza capabilitati de gindire independenta, de vorbire, in momentul in care se poate identifica pe sine ca persoana, ori atunci cind demonstreaza capacitatea de a-si asuma responsabilitati personale. Oare fatul devine persoana umana atunci cind dobindeste un creier functional?”

 Ma intreb daca Garry Wills chiar crede ca un fat aflat la virsta gestationala de sase luni, este in stare “ a se recunoaste pe sine ca persoana, or a-si asuma responsabilitati personale”. Aceasta argumentatie nu este departe de logica filosofului Peter Singer, care sustine ca un individ nu poate fi considerat o persoana umana decit in momentul in care se intelege pe sine insusi ca persoana si este capabil de comunicare, de stabilirea de relatii, si de constientizarea viitorului. Nici nu are rost sa mentionam, ca aceste capacitati nu sint prezente la nastere – fapt ce explica pozitia lui Singer fata de infanticid, pe care il vede ca un act ce nu poate fi echivalat cu o crima. 

Oare Wills ar merge chiar atit de departe. Probabil ca nu. Dar argumentul sau cu privire la natura pur seculara a subiectului, lasa usa larg deschisa pentru astfel de interpretari. 

Wills are cu siguranta dreptate, atunci cind afirma ca avortul nu este mentionat  specific in Cele zece porunci, in Predica de pe munte, ori in crezurile Biseriii primare. Si totusi , uita sa mentioneze, ca este  amintit in Didache – un compendiu  al invataturilor Bisericii primare care isi are originea in activitatea celor doisprezece apostoli. In Didache sta scris ca un crestin” nu trebuie sa ucida un copil nenascut prin avort, nici pe cel nascut”. 

Deasemenea, luati in considerare urmatoarele paragrafe ale articolului lui Wills. Primul este chiar argumentul sau introductiv:

“Ceea ce face ca opozitia impotriva avortului sa fie unul dintre subiectele proeminente pentru oricare dintre candidatii inscrisi in cursa pentru alegerile prezidentiale in Statele Unite, este tocmai rigiditatea cu care este abordat subiectul, natura sa nonnegociabila. Cei de partea dreptului la viata, sustin ca problema avortului este in esenta sa religioasa si aduc ca argument porunca a sasea (ori a cincea dupa numaratoarea catolica) care spune: “ Sa nu ucizi”. Pentru crestinii Evanghelici, in general, avortul este o crima. Asa se explica de ce acestia ignora opiniile altora, rezultatul statisticilor, si pragmatismul societatii. Crima trebuie oprita in ciuda ranchiunei si controversei pe care o astfel de atitudine o poate provoca.” 

Si mai tirziu adauga:

“Daca ar fi sa judecam problema avortului prin  prisma legilor naturale, ar trebui sa apelam la ratiune si stiinta, care tin de tarimul religiei iluminate. Dar aceasta incursiune este exact ceea ce Evanghelicii vor sa evite. Oare care sint expertii relevanti in cazul de fata? Nu sint acestia filosofii, neurologii, embriologii? Evanghelicii vor sa-i excluda din dezbatere pentru ca majoritatea expertilor ofera raspunsuri ce nu sint pe placul lor. Expertii detin doar expertiza seculara, nu si convingeri religioase. Deasemenea, ei (expertii) nu au un raspuns singular in aceasta chestiune – difera in opinii, sint tentativi si nu definitivi. Nu au certitudinea pe care dreapta religioasa o accepta ca un semn al adevarului ultim.” 

Wills este Romano- Catolic, iar Catolicismul, se stie, are o mult mai indelungata traditie in abordarea clara si raspicata a problemei avortului, spre deosebire de Evanghelici (spre rusinea noastra). Cu toate acestea, atacurile autorului tintesc specific spre Evanghelici, acuzindu-i de oponenta impotriva avortului “cu pretul ranchiunei si controversei provocate de aceasta atitudine.” 

Mai apoi, incercind sa-si promoveze propria agenda, autorul admite ca exista diferente de opinie chiar si printre expertii sai preferati , si anume cei seculari – filosofii si oamenii de stiinta -  care “nu ofera un raspuns singular” ci “difera in opinii”. Oare Wills chiar crede ca in eventualitatea in care n-ar mai exista Evanghelici, contraoversa din jurul problemei avortului ar diparea? 

Ar mai fi si alte lucruri de adaugat pe marginea articolului lui Wills (si a cartii sale) pe acest subiect. Este clar ca acest autor si intelectual Catolic are probleme serioase chiar cu propria sa biserica. Dar aceasta idee prin care sustine ca avortul ar fi o problema in exclusivitate seculara, nu va duce nicaieri. Inevitabil, discursul teologic este implicat oriunde exista dezbateri ce privesc viata si demnitatea umana. O lume in care aceste subiecte sint considerate doar de natura seculara, este de domeniul cosmarului.   Is Abortion a theological Issue? Garry Wills says Noby Al Mohler, Posted : Monday, November 05, 2007 @ 5:29 am ET on www.almohler.com 

06 Noiembrie, 2007“Crestinii zilelor noastre stiu ca nu mai traiesc, asa cum au trait stramosii lor, intr-o societate in care prezenta lui Dumnezeu era inevitabila. Crestinismul nu mai formeaza baza morala a societatii. Majoritatea dintre noi locuim in mijlocul unei comunitati seculare, unde revelatia crestina nu valoreaza prea mult si unde se vorbeste un limbaj cu totul diferit fata de cel vorbit in bisericile noastre.”  Acestea sunt cuvintele de inceput cu care ne intimpina Dinesh D’Souza in noua sa carte, “What’s So Great About Christianity”.Cartea lui D’Souza a fost scrisa, cel putin in parte, ca si un raspuns la atacurile directe, lansate asupra crestinismului, de personaje ca si Richard Dawkins, Christopher Hitchens si Sam Harris.  El scrie cu destula claritate iar argumentele sale ar trebui sa ne atraga cel putin atentia. D’Souza ii mustra pe credinciosii care aleg cel mai usor mod de a scapa, ascunzandu-se sub umbrela crestinului intelectual in loc sa se confrunte cu problema.  Ei traiesc vieti seculare separate si sacre fara sa recunoasca ca acest lucru este incompatibil cu Sfinta Scriptura.  Iata cum vede el provocarea: “In vremea noastra crestinii nu isi mai intorc celalalt obraz. Ci mai degraba, este timpul sa-i  scoatem afara din templu pe schimbatorii de bani. Atei nu vor sa mai fie ingaduitori. Ei vor sa detina monopolul asupra multimii si sa-i excluda pe crestini. Ei vor ca intrebarile politice precum avortul sa fie despartite de valorile  morale si  religioase. Ei vor sa controleze programa scolara pentru a putea promova o ideologie seculara si sa submineze Crestinismul. Ei vor sa discrediteze pretentiile religiei si sa convinga restul societatii ca, crestinismul nu este doar gresit dar si rau. Ei spun ca religia se face vinovata  de toate crimele care au avut loc in istoria omenirii si de conflictele fara sfirsit din vremea noastra. Pe scurt, ei vor sa faca ca, religia – in special religia crestina - sa dispara de pe fata pamintului.”De fapt, ateii zilelor noastre sunt frustrati ca, credinta in Dumnezeu nu a disparut. Ei au avut o mare incredere ca teoria secularizarii ne va promite o noua era seculara, exilind credinta in Dumnezeu in trecutul umanitatii. Cu toate acestea, asa ceva nu s-a intimplat. Poate ca avem o Europa zdrobitor de seculara, dar americanii au ramas inca oameni religiosi, chiar daca aceasta nu reprezinta imbratisarea unui Crestinism authentic. Intre timp, religia traditionala creste in intreaga lume. Lumea nu devine mai seculara ci din contra tot mai religioasa.

 Crestinii vor gasi cartea lui Dinesh D’Souza ca fiind de mare folos. Modelul sau apologetic  este G. K. Chesterton, si scrie intr-u stil asemanator acestuia. Gasesc argumentul sau, in care crestinii ar trebui sa imbratiseze evolutia, in timp ce respingem Darwinismul, a fi deloc convingator si inutil. Modelul dominant a teoriei revolutionare este asemeni celui ateu si incompatibil cu Crestinismul ca si Darwinismul classic.
Totusi, cartea este plina de tot felul de argumente interesante si de ajutor, oferite de catre un intelectual crestin care este prins puternic in marea batalie a ideilor. Aceasta carte :”What’s So Great About Christianity” ,vine in ajutorul dezbaterilor noastre publice. 

noiembrie înseamnă crengi rupte. noiembrie înseamnă pagini rupte cu literele ca nişte păpuşi-fantomă ţopăindu-ţi pe creier. şi ninsori efemere şi vin fiert cu scoţişoară pe fundal de simon and garfunkel. înseamnă familia regăsită, oamenii dragi în jurul unei mese, castel pierdut pentru vecie şi luminile oraşului pâlpâind ca o mie de globuri atârnate de un brad veşted. ca o mie de capete însângerate atârnate în that axis mundi mitic. înseamnă să te revezi singură şi fragilă pe o stradă încadrată de copaci goi, înseamnă să regreţi că a fost o vreme când trăiai fără dragoste, strâmtorată într-un univers de carne, lână şi var, înseamnă colinde auzite sporadic, apoi tot mai des, aducând cu ele un val de melancolie, înseamnă că istoria melancoliei ne include pe toţi, că avem încă nevoie de o cană cu lapte seara şi de un prilej de vise întunecoase, care cotrobăie prin cotloanele putrede ale creierului, descoperindu-ne pe noi hidoşi şi întunecaţi. noiembrie e cerul jos, e ţipătul unui nebun în plină stradă, şi fuga tristă a oamenilor ce nu se vor impurificaţi de zgomotele astea aneantizate. mai e şi zâmbetul crud al unui copil sălbatic, şi ura şi greaţa unui deadline a cărui neonorare ţi-ar fi nocivă. e lectura unei cărţi senine (îmi vine-n minte hesse), e muzică medievală şi bijuterii cu stranii camee, un râu învolburat care-ţi poartă poverile de matrioşkă din carne, e frigul din ziua care te naşte şi care te ucide, un fular roşu din visul uitat al altcuiva(cliche) sau de-a dreptul înnodat la gât, ca un ştreang. e liniştea dinaintea bucuriei frenetice de a rupe-n bucăţi anul trecut. e mersul acasă printre case pitice, mersul potrivit cu ritmul cuiva drag, un timp care nu te poate dezamăgi, un ceas pe care nu-l laşi să stea-n loc. şi mai e înfofolirea, îndesarea, îngroparea corpului în straturi şi straturi de haine lânoase, , e foşnetul reiaţilor dimineaţa la 8 fără 25, într-o toamnă astupată cu toamne mai prozaice şi mai apropiate. e un playlist monoton pe care îl vrei cântat în tine, în rotirea de carusel a anotimpurilor tale personale. undeva în mine e săpată o hunedoară goală, a drumurilor intime, cu mine, singură, fără teamă, un mieunat sordid de pisică, întunericul şi pâlpâitul unui bec galben, departe, vestigii dintr-un vis pe care îl revăd (tot)(i)matură şi lucidă acum

îmi place perioada asta. o s-o garnisesc cu însenări. n-am voie să uit/să pierd nimic.

cel mai bine am concentrat-o în nişte versuri scrise la 10 ani. fantasmagorice şi delirante. îmi plăcea să mă joc scriind, să scriu despre frica de bau bau. here+s a fragm.

deschidem obloanele deceniilor

spre-a mirosi mişcarea stradală.

păşind prin văzduh întâlnisem păduri stropite cu ceară

şi le-am învelit cu prima îniernare.

iată, fereastra ne aude căţărarea de plante disperate.

pisica vremii prevesteşte floarea de scorbură- colind prematur

doar vulturii izbiţi de digurile hotarului vor maişti să încerce

sau să îndrăznească

zborul.

it's 1100:001111 o'clock and i just turned twenty one. :)
and i just received the coolest watch ever from the most wonderful boyfriend in the entire world. what more could i want?

november 2nd

scriu cand simt ca m-am pierdut. cand ma simt singura. cand ratacesc.
si de fiecare data ma regasesc aici.

am crescut. poate prea mult. poate de prea multa fericire.
sau poate n-am fost atenta la drum si m-am trezit aici.

e a nu-stiu-cata toamna, si e timpul sa ingrop nu-stiu-cate amintiri. orase. oameni. trairi.
ma intreb daca isi continua viata acolo, in intunericul fiintei mele si daca o sa am vreodata curajul sa ma intorc.

november 4th

it's a very special day for a very special person. a person buried deep inside my soul like so many others. it was some other lifetime and i was some other me. a time when things were complicated and adventurous and the universe was yet to be formed. a time when everything inside me changed.
and she was by my side the entire way.

november 6th

duc o existenta sinusoidala. atat.

november 7th

tristeti adimensionale.
prabusiri intre cuvinte si spatiile prea stramte din jurul lor.
nevoia de imbratisari calde si de povesti inainte de culcare.
o sa fie ok.

Va multumim pentru prezenta, entuziasm si rezistenta fizica! :)

Pana la urma, cea mai mare frica a noastra a devenit realitate: am avut mai multi voluntari decat pomi! Noroc ca a da cu sapa nu e atat de usor! :P

Ne-am bucurat foarte mult ca am avut alaturi:

-prichindei din clasele primare care isi carau singuri lopata si ceva imi spune ca tot singuri au sapat si gropile [daca stiam, faceam si tricouri XS su XXS]

- parinti care isi invatau copii cum se planteaza un copacel

- bunici care nu isi aratau varsta

- copii de la scoala de surzi care au venit impreuna cu Asociatia Noua Acropola

- gasca de la Clubul Muntenia pe care am convins-o cu greu sa ne poarte tricourile caci le aveau pe ale lor :)

- oameni care erau prin preajma si s-au gandit sa dea o mana de ajutor

- si , nu in ultimul rand, persoane publice precum Elena Basescu, Dragos Bucurenci,  Anca Constantinescu, Cristian Boureanu, Andrei Chiliman, Mihai Constantin, Valentina Pelinel, Oana Rotaru.

Am avut parte de un supereveniment desi unii voluntari (majoritatea ?) au avut probleme cu gasirea locului. In posturile anterioare am afirmat ca Piata Pajura este la capatul lui 86 dar lucrurile nu stau asa. Imi cer scuze pentru aceasta dezinformare. Nu se va mai intampla :)

Mai multe poze aici.

*doar Africa si Australia nu a fost "atinsa" (pana acum)

About This Video: NoFX - You're Wrong - Edited By Tzontonel | contact: andrei_ionut1987@yahoo.com & visit my blog: http://tzontonel.wordpress.com
Copywrong Tzontonel
Added: 3 weeks ago

Revenind cu picioarele pe pamant, hai sa vedem ce s-a intamplat, ce se intampla si ce se va intampla in aceasta perioada:

Trecut

Halloween-ul a venit! Halloween-ul a plecat! N-am sarbatorit nimic, n-am scris nici un post macabru, pur si simplu am dormit, cu gandul la lucruri mai frumoase decat vampiri, draci si alte scarbosenii.

Am incercat la un moment sa fac un fel de "greeting card" de Halloween, insa I found it deeply counter-productive!

Asadar, o seara "de groaza" foarte linistita, cu multa caldurica si comfort. No ghosts, no ghuuls, no nothing. Macar daca venea cineva la usa si imi zicea "trick or treat", asa...de fun! Yet nothing actually happens anymore!

ONG-uri si iarasi ONG-uri. Cei mai buni au intrat, cei mai slabi au cedat. ADVICE, ASER, AIESEC, VIP, BOS si-au terminat recrutarile, si-au ales membrii si au inceput trainingurile. Am fost si eu la cateva ONG-uri, in calitate de membru. Sedinte placute, cu desene pe foi puse pe orizontala, studenti care vor sa devina tatici pe termen scurt dar si altii mai cu capul pe umeri, care vor o cariera! Un fel de rigoare cu fluturasi si "coclender roz", petreceri care se bat cap in cap cu interviuri si traininguri despre creativitate. Un cocktail prea tare ca sa nu poata fi desenat in culori pestrite. Still, e doar parerea mea!

Prezent

Vine iarna, bine-mi pare...o sa inghet pana la "oscioare" . Si daca veti fi crezut ca in cele ce urmeaza, nu ma plang de frigul de afara, v-ati inselat. E FRIG! Ploua marunt si des, mocirla peste tot, Bucurestiul POSTbelic arata ca unul INTERbelic. Cotloane sapate, santuri in care nu se ascunt soldati, ci muncitori murdari! Claxoane, injuraturi si iarasi frig! Umbrele rupte, buldozere si nasuri infundate! "Totul pare mare, atunci cand esti mic...nu-i nimic", maine poate va fi si mai rau!

Tot paragraful de mai sus te-ar duce cu gandul, draga cititorule, ca e mai bine sa stai acasa, in fata TeVe-ului sau a PeCe-ului si tocmai de aceea, am ponderat acest post, prin urmatoarele recomandari:

- nu ratati download-urile in masa de pe torrente/dc++ zilele astea; sigur gasiti un TIMESHIFT sau un HELLGATE LONDON cu care sa va jucati si sa va consumati timpul pe care il aveti din abundenta la dispozitie.

- cinema-ul e cam slabut in aceasta perioada; cu toate acestea Shoot'em up! e tare..asa ca mergeti si-l vedeti!

- baluri baluri si iar baluri. Compact vorbeste de baluri, StudentMax vorbeste de baluri...chiar si noua revista GRATUITA de la ONG-ul DaAfaceri vorbeste de baluri! Simplu, Morandi, Activ si multi altii vin si canta pe la balurile astea. Unii au si de castigat si bani...nu cauta doar sa se distreze!

Viitor

In ceea ce priveste "entertaimentul" in luna ce urmeaza, bagati-va serios pe joaca: apar mamutii! Crysis (si ar trebui aici zis NO COMMENT), Gears of War, Area 51: BlackSite, NFS ProStreet, F.E.A.R.: Perseus Mandate, CoD4 va vor face sa va iesiti din minti. Daca ma intrebati pe mine, eu deja mi-am iesit!

Tot pentru Gameri: vreti o placa video noua si buna dar SI ieftina? Seek no more! Vine, Vine, Iarna, Vine; si odata cu ea s-a lansat si GeForce 8800GT, cu un pret pe undeva pe la 200-300 USD sau Euro (nu stiu exact care estimare e corecta). Cert e ca e mult mai ieftina decat cei 600 de Euro dati pe un GTX, de exemplu. Ce aduce nou GT-ul? Well, 512 MB, 256 biti, compatibil PCi Express 2.0!! Yeah, e greu sa inveti "chineza"...dar uite ca e utila la ceva!

End of transmission!

   În jurul meu a început lumea să se intereseze sau îngrijoreze (după caz) în legătură cu Revelionul. Eu ar cam trebui să găsesc o vilă, o cabană undeva la munte, în care să încapă peste 30 de persoane. Ah, şi să aibă condiţii excelente, la preţuri modeste! Cer mult? Cine mă poate ajuta? :-P Dar voi - ce planuri aveţi pentru Revelion?

   Trecând peste mica mea rubrică „Mica Publicitate”... Luna Noiembrie a început cu ploaie, cer înnorat şi vreme mohorâtă în Bucureşti. Sunt curioasă dacă iarna asta o să avem zăpadă în adevăratul sens al cuvântului (mi-e super dor să mă arunc în zăpada albă şi să mă bat cu bulgări de zăpadă, să mănânc ţurţurii de gheaţă ca pe îngheţată şi să construiesc cazemate - of, copilarie ;-) ).

   Acum, dacă stau să mă gândesc.... mi s-a făcut poftă de un vin roşu fiert, cu scorţişoară. Vouă?

Ma gandeam ca se apropie noiembrie, si mi-am amintit brusc de idila de noiembrie (filmul).  Si m-am gandit ca poate ar fi frumos doar pt o luna sa traiesc in alta lume... sa las pe cineva sa ma iubeasca pt ca asha vrea, nu pt ca asha vreau. As putea sa renuntz la unele pretentii timp de o luna daca voi rade in fiecare zi... nu vreau sa se indragosteasca de mine, nu vreau sa ma indragostesc de el (n-as avea cum caci nu se ridica la standardele mele :) ) dar sa ma iubeasca o luna. Nu vreau sa fie prietenul meu, nu vreau sa-l prezint ca prietenul meu, nu vreau sa iasa cu mine si prietenii mei si nici nu vreau sa-i suport prietenii si nici macar sa-i cunosc.

Iar visez frumos... dar daca stau si ma gandesc bine, chiar se poate ce vreau de data asta nu cer mult si stiu si cui sa-i cer. Vreau sa zambesc, el a zis hai sa ne vedem... iar eu am zis hai sa ma pupi...

 Si am sa dedic blogul asta persoanelor ce nu cred in iubire, iar daca persoana care va fi cu mine luna care vine nu se va indragosti de mine, voi nega existenta iubirii vesnice, si probabil am sa confirm: Dragostea dureaza 3 ani... iar daca e asha sufletul meu se va elibera intr-un an .

Lucrarile la inlocuirea conductei de apa de pe Bulevardul Mihai Eminescu se vor finaliza, cel mai devreme, la jumatatea lunii octombrie, dupa care circulatia va fi redeschisa integral, chiar daca aceasta artera a municipiului nu va fi si asfaltata. Viceprimarul Romulus Eram a precizat ca, imediat dupa finalizarea lucrarilor de inlocuire a conductei de apa, vor fi montate bordurile si se va redeschide circulatia, urmand ca, ulterior, sa se refaca trotuarele cu pavele. „Dorim ca, pana la sfarsitul lunii octombrie, sa se finalizeze lucrarile de inlocuire a conductelor si redeschiderea Bulevardului pentru circulatia autoturismelor. De asemenea, vom monta bordurile pentru a putea trece la pavele. Noi dorim ca anul acesta macar pe partea de pavele sa terminam, betonul amprentat urmand sa il punem anul viitor”, a spus Romulus Eram, care a adaugat ca, cel mai devreme, lucrarile de inlocuire a conductei si de montare a bordurilor se vor finaliza la jumatatea lunii octombrie. „Noi aveam termen ca pana pe 10 octombrie sa terminam. Conducta este pozitionata pana la strada Onicescu, se monteaza bordurile si se curata strada, urmand ca zilele viitoare sa inlocuim conductele de la strada Onicescu si pana la Baia centrala. Eu consider ca se poate termina si aceasta portiune, pana pe data de 15 octombrie, daca si timpul va fi favorabil”, a adaugat edilul municipiului. Cat priveste asfaltarea Bulevardului si amenajarea sensului giratoriu din intersectia cu strazile Marchian si George Enescu, aceste lucruri se vor face, cel mai probabil, anul viitor, chiar daca edilii municipiului spun ca vor incerca sa finalizeze lucrarile pana la finele acestui an. Este greu de crezut, deoarece mai este putin timp pana cand vom intra in sezonul rece, perioada in care este imposibil de efectuat lucrari de asfaltare.

Sursa: Razvan Sauciuc - Evenimentul de Botosani

LATER EDIT: In prezent, nici asfalt nu mai exista, numai praf si pietre, si pe strada si pe trotuar, iar in cazul unor ploi mai abundente e imposibil de circulat fara masina sau alt mijoc de transport pe aceasta parte a bulevardului inca in reparatii. O zona foarte circulata de tineret si nu numai, care este practic obligat sa respire praf. Totusi, au disparut santurile si, destul de anevoios, se mai poate traversa de pe o parte a bulevardului pe cealalta, in cautarea unor portiuni de trotuar lipsite de pietre si praf.