La matemtica è un mondo separato dalla realtà. Nel mondo matematico, gli eventi che accadono sono spesso semplici e controllabili. Per chi cerca di capire i meccanismi alla base dei fenomeni, questo è un enorme vantaggio. Inoltre, la matematica è basata sul concetto di definizione formale. Le variabili matematiche possono chiamarsi x, y, z oppure Pippo, Pluto, Fabio, senza che cambi alcunché nel fenomeno in sé.

Queste due peculiarità, semplicità e formalismo, forniscono alla matematica un carattere paradigmatico nei confronti del mondo reale. In parole semplici, è possibile riciclare un concetto o un sistema matematico nei problemi di tutti i giorni, per meglio comprenderli e risolverli.

L'esempio lampante, in sintonia con gli accadimenti di questi giorni, è il sistema economico. Nell'economia popolare, quella dei telegiornali e degli investitori non professionisti, il successo economico di un Paese è valutato tramite un solo indicatore, la crescita percentuale. La Cina, che cresce del 10% ogni anno, è un Paese di successo. L'Italia, che cresce poco o nulla, è una zona di quasi-fallimento. Un Paese che cresca costantemente del 2-3% può considerarsi soddisfatto; senza infamia e senza lodo.

Chi ha studiato un po' di matematica, si rende subito conto della pericolosità di questi giudizi. Una crescita percentuale costante è ottimamente modellizzata da una funzione esponenziale. L'esponenziale ha tre caratteristiche fondamentali per questo discorso:

1. è sempre positivo;
2. è crescente;
3. ha derivata crescente.

Il primo punto afferma che un Paese non crea mai, ma consuma sempre. Il secondo comporta che ogni Paese consuma sempre di più, mai di meno. Il terzo dice che la crescita assoluta è a sua volta crescente.

Le risorse naturali però sono limitate. Ciò è fortemente incompatibile con una crescita esponenziale. Se l'esponenziale non avesse la terza proprietà, sarebbe comunque incompatibile con l'ambiente. Se non avesse la seconda proprietà, sarebbe comunque incompatibile. Per rendere l'economia compatibile con il pianeta in cui viviamo, bisognerebbe applicare un modello economico che non possieda nessuna delle tre proprietà sopra esposte, mentre il modello attuale le ha tutte e tre. La conseguenza è diretta ed inveitabile: forse sarà tra 10 anni, forse tra 1000, ma la nostra civiltà si autodistruggerà. Sottolineo due aspetti. Primo: nessuno ci vedrà mai come civiltà antiche, come noi guardiamo ai greci o ai romani. Secondo: la morte di una civiltà non è un evento quotidiano e naturale, come la morte di una persona. Se muore una civiltà, ci sono guerre, morti violente, fame, malattia, odio.

Non voglio dilungarmi oltre sui difetti del nostro modello economico. Il ragionamento sopra esposto è un archetipo di quanto la matematica possa rivelarsi utile alla comprensione del mondo. La logica causale, la semplice modellizzazione della realtà non sono strumenti perfetti, ma rimangono mezzi molto utili per interpretare le situazioni e decidere i nostri comportamenti.

Se qualcuno lo spiegasse, al liceo, in una mattina di ottobre, invece di concentrarsi sulle funzioni trigonometriche, forse ne trarremmo tutti giovamento.

Dies ist der fabelhafte Beginn einer Serie von Posts, die sich mit der Situation des Dimensions- und Realitätswechsels beschäftigen werden. Um dem Thema die Schwere und Anspannung zu nehmen und stattdessen etwas Erheiterung beizumischen, beginne ich die Serie mit meinen persönlichen Top 10 Aufstiegs-Statements.

(Zur Info:

(1) die statements sind nicht von mir gemacht, obwohl ich auch sehr lustig sein kann, und

(2) manchmal liess es sich nicht verhindern, dass mir die Pointe beim Übersetzen völlig abhanden kam. Dann hab ich es in englischer Sprache belassen.)

10.

Ziehe die Möglichkeit in Betracht, dass alles was Du dachtest wäre falsch mit Dir, absolut und völlig richtig mit Dir ist!

9.

Du hast das Recht den Mund zu halten. Bitte erwäge diese Möglichkeit.

8.

Wenn du den Prozess des Aufstiegs tust, um den Planeten endlich verlassen zu können:

Dann Stirb! Du bist Platzverschwendung

7.

Diejenigen, die denken sie wüssten alles, verärgern diejenigen von uns, die dies wirklich tun.

6.

All great and ponderous cosmic questions are really just knock knock jokes.

5.

Kennst Du den Unterschied zwischen einer religiösen und einer spirituellen Person? –

Die religiöse Person hat Angst davor durch die Hölle zu gehen.

Die spirituelle Person ist schon durch die Hölle gegangen.

4.

Diplomatie ist die Fähigkeit jemandem zu sagen, er möge zur Hölle gehen - in solch einer Weise, dass dieser sich auf den Trip freut.

3.

Die menschliche Fähigkeit, das gesamte Leben mit kompletten, bedeutungslosen Illusionen anzufüllen – wird wohl nie aufhören mich zu verblüffen.

2.

Denial is not a River in Egypt.

1.

Die Definition von Ewigem Leben: Gott sandte mich zur Erde, um eine gewisse Anzahl von Aufgaben zu erledigen. Momentan liege ich so weit zurück - ich werde niemals sterben!

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Sobre a notícia transcrita abaixo, interessante informar, a bem da verdade:

1) O título contém um equívoco: os filiados da entidade autora não são Auditores-Fiscais;

2) No âmbito da antiga Secretaria da Receita Federal, as atividades-fins (Tributação, Arrecadação e Fiscalização, bem como as relativas ao controle aduaneiro) sempre estiveram a cargo dos integrantes de uma única carreira: Auditoria, composta, desde sua criação, em 1985, pelos cargos que, em sua evolução, deram origem aos atuais cargos de Auditor-Fiscal da RFB e de Analista-Tributário da RFB. Ou seja: os Analistas-Tributários sempre integraram a carreira Auditoria. Na antiga Secretaria da Receita Previdenciária, por outro lado, a correspondente carreira sempre foi integrada por um único cargo: o de Auditor-Fiscal da Previdência Social. Assim, não há, no caso, em tese, que se falar em aplicação de isonomia, que pressupõe a existência de situações iguais entre aqueles sobre quem alegadamente deveria incidir o princípio.

3) Em decorrência da constatação de que mais de 95% dos ocupantes do então cargo de Técnico do Tesouro Nacional (da então "Carreira de Auditoria do Tesouro Nacional - integrada também pelos Auditores-Fiscais do Tesouro Nacional) possuíam diploma de nível superior, em 1999, pela MP 1.915, essa situação foi reconhecida em lei. O cargo passou a se denominar Técnico da Receita Federal (de modo similar ocorreu com o cargo de Auditor-Fiscal, uma vez que a carreira passou a se denominar "Auditoria da Receita Federal"). Portanto, ao contrário do alegado pela entidade autora dessa ADIn, não foi a lei que criou a "Super Receita" (Lei nº 11.457/2007) que promoveu o reconhecimento do nível superior desse cargo. A única modificação ocorrida nessa oportunidade foi a alteração na nomenclatura.

4) Se houve algo de inconstitucional na lei que criou a Super Receita pode ter sido o fato de terem ocorrido nítidas ampliações nas atribuições dos cargos de Auditor-Fiscal tanto da antiga Receita Federal, quanto da antiga Receita Previdenciária. Uma das grandes reclamações dos Analistas-Tributários é quanto ao fato de, inobstante pertencerem à carreira Auditoria desde sua origem, e de exercerem inúmeras atividades ditas, em lei, como "privativas dos Auditores-Fiscais" (na prática, em vários casos, as atribuições são bastante similares ou mesmo concorrentes), verificarem que se fez a unificação dos órgãos sem antes se resolverem os conflitos internos já então existentes, sobretudo quanto à indefinição de atribuições e à progressão funcional ("resgate" da carreira de verdade).

5) Pessoalmente, entendo bastante compreensível que os autores busquem um posicionamento melhor do que o que está a ser oferecido pela Administração. A matéria efetivamente tem de ser tratada em lei (e não de modo inadequado e precário, por meio de Decreto). Apenas não acho correto utilizarem a situação dos Analistas-Tributários como paradigmática, pois, efetivamente, a situação jurídica e os posicionamentos funcionais ao tempo da criação da Super Receita eram - e ainda são - extremamente distintos.

6) Em razão do princípio da separação dos Poderes, e em função do estatuído no art. 84, II e VI da Constituição (competência privativa do Presidente da República para dispor sobre a organização e o funcionamento da administração federal), acredito que a questão vai acabar, como devido, tendo de ser resolvida pelo Executivo (ainda que, eventualmente, em decorrência do resultado dessa ADIn, já que o Judiciário não pode, por si próprio, sem invasão na esfera de competências dos demais poderes, suprir a alegada "inconstitucionalidade por omissão").

7) O controle abstrato, veiculado por meio de Ação Direta de Inconstitucionalidade, pressupõe que os interesses assim defendidos sejam de natureza geral, ou seja, que não digam respeito a interesses em concreto de apenas uma categoria, ou de parte dela.

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A notícia em comento (da página do Supremo Tribunal Federal - STF):

Auditores-fiscais [sic] egressos do INSS pedem equiparação com analistas-tributários da Receita

Sexta-feira, 03 de Outubro de 2008

Fonte (acesso em 04/10/2008):
http://www.stf.gov.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=97150

A Associação Nacional dos Servidores da Secretaria da Receita Previdenciária (Unaslaf) propôs ao Supremo Tribunal Federal (STF) a Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 4151, pedindo a suspensão, em caráter liminar, dos efeitos do artigo 257 da Medida Provisória nº 441, de 29 de agosto de 2008, que transferiu  para os quadros do Ministério da Fazenda os servidores egressos da antiga Secretaria da Receita Previdenciária.

Segundo a entidade, esses servidores foram redistribuídos pelo artigo 12 da Lei 11.457/2007 para a Receita Federal do Brasil, criada no ano passado, mas a MP contestada não os incluiu em plano de cargos específico, embora os mantivesse desempenhando as atribuições e funções específicas do órgão administrativo-tributário.

Na mesma ADI, a Unaslaf contesta o parágrafo 5º do artigo 12 e o inciso II do artigo 10 da Lei nº 11.457/2007. Alega que o parágrafo impugnado “impede a mencionada redistribuição dos cargos, cria discriminação entre esses cargos e os cargos análogos, de funções idênticas, oriundos da antiga Secretaria da Receita Federal, vulnera o artigo 37, inciso XXII, da Constituição Federal – que trata da administração tributária por servidores de carreira, de forma integrada  –  e atenta contra a própria finalidade da lei”.

Já em relação ao inciso II do artigo 10 da mesma lei, a Unaslaf alega que ele viola o princípio da isonomia, vez que transformou os cargos de técnicos da Receita Federal em cargos de analistas tributários da RFB, mas se omitiu em relação aos cargos técnicos de idênticas funções, atribuições e atividades redistribuídos do INSS.

Super-Receita

A Lei 11.457, de 16 de março de 2007, criou a Receita Federal do Brasil, também denominada “Super-Receita”, subordinada ao Ministério da Fazenda. Esse órgão aglutinou as atribuições da Secretaria da Receita Federal e da Secretaria da Receita Previdenciária (SRP), anteriormente subordinada ao Instituto Nacional do Seguro Social (INSS), vinculado ao Ministério da Previdência e Assistência Social.

A redistribuição de cargos daí resultante se deu pelo artigo 12 da Lei 11.457, com os parágrafos 4º e 5º acrescidos pela Lei 11.501/2007, decorrente da conversão, em lei, da Medida Provisória nº 359, publicada na mesma data da Lei 11.457.

Entretanto, segundo a Unaslaf, os cargos redistribuídos da Secretaria da Receita Previdenciária não foram integrados à carreira do órgão de destino (a RFB), apesar de os servidores ocupantes desses cargos terem sido lotados e estarem exercendo suas funções na RFB.

Segundo a entidade, o parágrafo 5º do artigo 12 “suspendeu a redistribuição real dos cargos até que lei futura tratasse da nova carreira desses servidores, dentro da recém-criada RFB”. Com isso, alega, os servidores da extinta Secretaria da Receita Previdenciária foram retirados da carreira do Seguro Social, redistribuídos para a RFB “e incluídos em lugar nenhum, conquanto permanecessem trabalhando na atividade-fim da RFB, tal como exatamente era feito na Secretaria da Receita Previdenciária”.

A entidade de classe alega que os cargos de analista-tributário da RFB, que compõem a mencionada carreira, embora  sejam de nível superior, decorreram da transformação dos cargos de nível médio de técnico da Receita Federal, nos termos do artigo 110, inciso II, da Lei 11.457.

Assim, sustenta, “nunca houve óbices à inserção dos técnicos previdenciários (nível médio) e dos analistas previdenciários (nível superior) da extinta SRP, na carreira de auditoria da RFB, como cargos de analista-tributário da RFB.

Isonomia

Por outro lado, alega a Unaslaf, a Lei 11.457 redistribuiu os auditores-fiscais da Previdência Social, mas seus cargos foram transformados em cargos de auditores-fiscais da RFB. Já  os técnicos da Receita Federal, de igual nível, foram transformados em analistas-tributários da RFB (artigo 10, II).

Assim, sustenta, não se deu tratamento igual ao pessoal egresso do INSS, embora as atribuições dos analistas-tributários sejam exatamente idênticas às exercidas pelos servidores egressos da antiga SRP. Ou seja, “diante de uma mesma situação jurídica, conferiu-se tratamento distinto e discriminatório a servidores em posições idênticas, vulnerando-se o princípio a isonomia”.

Além do pedido liminar, a Unaslaf pede, no mérito, a procedência da ADI, com a conseqüente declaração de inconstitucionalidade do parágrafo 5º do artigo 12 da Lei nº 11.457/2007; a inconstitucionalidade, por omissão, do artigo 10, inciso II, da mesma lei, e, ainda, a inconstitucionalidade do artigo 257 da MP 4451/2008, com eficácia ex tunc (desde a sua edição), de modo que os servidores egressos do INSS sejam inseridos na única e existente careira específica da Receita Federal do Brasil.

FK/LF

Processos relacionados
ADI 4151

Anugrah yang takkan pernah habis kusyukuri pada Allah adalah hadirnya Ibu dalam hidup owi.
Ibu yang mengenalkanku pada Allah,
Ibu yang mengajariku melangkahkan kaki dalam kebaikan,
Ibu yang membimbingku di setiap jalan kehidupan,
Ibu yang menguatkanku dalam asa dan nestapa,

Ya Allah,
berkahilah ibu,
karuniakan kemudahan dalam hidup ibu,
jagalah iman kami,
pertemukanlah kami dalam jannah-Mu.

Bu, maafin owi ya, owi sayang Ibu, selalu...

Sms untuk Ibu tercinta yang berulang tahun 29 September, untuk Ibu-ibu lain, atau para calon Ibu...
Tantangannya adalah

Bisakah menjadi anak yang benar2 bersyukur, sejujur-jujurnya pada Allah dan kedua orang tua ?..Astaghfirullah

Bisakah menjadi orang tua yang benar-benar bersungguh-sungguh mendidik anak yang bersyukur pada Allah ?

Bisakah menjadi orang yang mampu mendidik anaknya sehingga ia menjadi pendidik yang baik bagi anaknya?

Bisa!!!

El ser humano es esencialmente emocional y sólo potencialmente racional.
En la práctica esto se entiende de la siguiente forma:
Si estoy afectado emocionalmente, actúo de modo irracional.
Sólo soy capaz de actuar racionalmente cuando estoy emocionalmente equilibrado.
Las emociones, por tanto, no son algo a controlar, pues controlar proviene del Ego. Las emociones sólo deben fluir.
No existen emociones insanas, las emociones sólo son (corazón).
Lo que es insano es nuestra tendencia a reprimirlas, enjuiciándolas (ego), o aquellas que reprimimos inconcientemente por tratarse de experiencias demasiado fuertes (traumáticas).
Todo proceso de sanación emocional pasa por reconciliar (reactivar el flujo de) una emoción reprimida.
Aunque en el caso de emociones reprimidas inconcientemente (que desconocemos), el primer paso es identificarlas.

Ahora bien, cómo se entiende que emociones extremas como la rabia no sean insanas; esto es porque la rabia es una emoción básica reprimida, en este caso pena que transmutó.
Toda emoción básica reprimida, transmuta en emociones extremas, que eventualmente se expresan en conductas insanas.
Las enfermedades son conductas insanas, producto de emociones reprimidas.
Si analizamos las emociones reprimidas desde el punto de vista tradicional, veremos al sujeto que siente la emoción extrema, proyectando señales que la exhacerban, mediante un mecanismo autocurativo instintivo que le muestrar al resto aquello que me niego a ver de mí, y si no reactivo el flujo de la emoción reprimida, proyecto señales más evidentes y así sucesívamente.
Algunas señales extremas de emociones reprimidas son el cáncer y el suicidio.
La razón de que estas señales nos hagan más daño de lo que pretenden sanar se debe al Ego, que en lugar de unirnos (como el ser que somos) y empatizar con el proceso del prójimo, lo que hacemos (me incluyo) es juzgar las señales, tanto del prójimo como las propias.
Con esto, creamos un colosal círculo vicioso, en el que reprimimos aún más aquello que quiere salir, tanto en uno como en los demás y peor aún, nos separamos.
El proceso de sanación, por ende, no es exclusívamente personal, sino que es interdependiente.
Necesito la ayuda de mi prójimo para ver aquello que hoy no soy capaz (emociones reprimidas).
Mi prójimo me necesita para ver aquello que hoy no es capaz.

En el paradigma actual, llorar es malo, un consejo es un ataque, pedir ayuda es vergonzoso.
En el paradigma actual, todas las instancias de sanación están inhabilitadas por juicios.
En el paradigma actual, nos separamos.
En el nuevo paradigma, vemos al prójimo como a uno mismo, sentimos los problemas del prójimo como propios y recibimos la ayuda de nuestro prójimo (ellos la dan y uno se permite recibirla).
En el nuevo paradigma, fluimos.
En el nuevo paradigma, nos reunimos.
Para cambiar de paradigma, debemos dejar de guiarnos por la mente (ego) y comenzar a guiarnos por el corazón (amor).
El ego separa, el amor une (no el sentimiento romántico, sino la energía primordial del Universo).
Lo que nos hizo perder el Paraíso fue comer el fruto del conocimiento de lo bueno y lo malo (juzgar, ego).
Lo que nos hará recuperar nuestro vínculo con la Divinidad (re-ligare), será volver a sintonizarnos con su energía primordial, el Amor.

Mauricio Onetto

Um dos conceitos mais caros à Gestão da Qualidade é o da Melhoria Contínua, que na minha opinião não deve ser considerado apenas nos processos, mas ser extendido às pessoas, em especial aos gestores. Uma das formas mais claras de exercer a Melhoria Contínua é a INOVAÇÃO, palavra muito dita atualmente e conceito sinônimo ao de Melhoria, e como este, pouco ou mal aplicado. Mas porquê?

O Marcelão discorre no artigo abaixo sobre um grande motivo que provoca essa apatia da Inovação (ou da Melhoria Contínua, como prefira):

Medo - Barreira para Inovação

Pessoal,
este post é baseado em um tópico criado por mim na comunidade “Q3 - No munda excelência” (clique aqui para acessar a comunidade) sobre uma das barreiras que considero empecilhos para sermos inovadores que é o medo. Medo de errarmos, medo de encarar os obstáculos mais como desafios do que como empecilhos,

Medo de ousar e fazer diferente.

Vale lembrar que a inovação é o instrumento de trabalho do empreendedor e o empreendedor é aquele sujeito que não tem medo de arriscar e que aprendo com os erros, além de estar sempre desafiando o status quo. Para isso ele demonstra muita CORAGEM.

Mas o medo de inovar pode ser apenas uma consequência e as causas podem ser outras como, por exemplo, cultura de punir erros. Como disse o filósofo Mario Sergio Cortella, erro é para ser corrigido e não para ser punido. Deve-se punir a negligência, a desatenção e o descuido e não o medo. Thomas Edison inventou a lâmpada elétrica após 1.430 experiências sem sucesso. Ele aprendeu que o fracasso não acontece quando se erra, mas quando se desiste face ao erro, o que nos leva a concluir que não se aprende com os erros, mas sim com a correção dos erros.

Algumas pessoas podem dizer que falta iniciativa aos colaboradores da empresa, mas não se pode cobrar iniciativa de um colaborador sem que que haja um trabalho de comunicação por parte do gestor em apontar qual a direção que a empresa quer ter esclarecendo a missão e a visão da empresa estabelecido no planejamento estratégico, pois corre-se o risco de os colaboradores tomarem iniciativas no sentido errado, desalinhados com a estratégia da empresa.

Outras pessoas argumentam que os colaboradores desejam continuar na sua zona de conforto, mas o que eles querem na verdade é aumentar essa zona de conforto. Ocorre que para aumentar essa zona de conforto, eles precisam de um ambiente que permita a eles experimentar novos procedimentos, novas formas de realizar seu trabalho buscando a melhoria contínua e o papel do lider nesse contexto é muito importante. Para aumentar a zona de conforto é necessário aumentar a zona de esforço, é necessária uma ATITUDE EMPREENDEDORA.

A falta desse ambiente de experimentação faz com que as pessoas tenham medo de serem melhores do que são, com medo de serem cobrados sempre pelo algo mais. Volta e meia eu escuto “Nossa, você faz palestras tão boas” e eu respondo que ela também pode fazer, mas ela se sente acanhada.

Alguém pode concluir a partir desse post que não devemos ter medo. Não é isso. O medo é um importante mecanismo da sobrevivência humana, pois o medo faz com que você se prepare melhor para enfrentar os desafios. No último filme da série “Rocky”, o lutador de boxe criado por Sylvester Stallone, Rocky já é um lutador aposentado que cuida de um restaurante, mas que devido a algumas circunstâncias da história é desafiado a enfrentar o campeão do momento, lutador muito mais novo que ele. Tem uma cena em que Rocky pergunta a esse lutador se ele tem medo da luta e o lutador diz que não e vira-se para ir embora. Nesse momento, Rocky diz ao filho que ele está mais confiante para a luta porque quem não tem medo não se prepara devidamente.

Na verdade, o problema não está no medo, mas sim na nossa atitude de paralisia diante do medo, na acomodação de mantermos as coisas como estão “Porque aqui sempre foi assim”. Então, podemos concluir é que a maioria dos nossos medos são criados por nós mesmos e cabe a nós nos prepararmos cada vez mais para aumentar nossa zona de conforto e enfrentá-los.

Não podemos esperar pelo vento para mover nossos barcos, temos que criá-lo.

O medo, a paralisia e a acomodação, são o freio de mão da Inovação.

Um abraço e “Keep the Faith”.

Palmas para o Marcelão, minha gente!!!

Leia este mesmo artigo na fonte (compensa, lá tem diversos links que não copiei)

Leia também: Inovação é só em produto?

Om jou mikrobeplanning - dis nou lesbeplanning - op te skryf, voel dikwels soos 'n mors van tyd.  As onderwyser weet jy mos waar jy tans in die sillabus is; jy weet watter hoofstukke die leerders alles in die kwartaal moet ken. 

As jou makrobeplanning - dis nou als wat jy in die jaar moet doen - en mesobplanning - wat jy elke siklus moet afhandel - in orde is, dan is jy mos uitgesort.  Waar kry 'n onderwyser tog nou tyd om elke les (of reeks samehangende lesse) afsonderlik te omskryf?

Wel, ek vermoed ons moet anders hieroor dink en begin wegbeweeg van net fisiese lêers vol vergeelde afrolblaaie (wat jy wegsteek vir jou kollegas omdat jy 'n handboek wil uitgee).  En begin saamwerk (collaborate) met mede-onderwysers om 'n netwerk te skep waar goeie lesse onderling met mekaar gedeel kan word: 'n website van goeie lesplanne.

* * *

Ons gee dikwels onwetenskaplik klas, sonder 'n paradigma (soos konstruktivisme) waarvolgens ons kan besin oor die klasse wat ons gee.  Ons meet onsself aan die toetspunte van die leerders - of hulle suksesvol die kennis wat ons aan hulle oorgedra het, kan reproduseer.

Kyk 'n bietjie na die volgende webtuistes.  Hoe kan jy , as beginner-onderwyser, met ander onderwysers saamwerk?  Watter webtuistes het jy al opgespoor wat nuttig is?  Tot watter blog of webwerf gaan jy bydraes lewer?

• Science and Mathematics Initiative for Learning Enhancement: http://www.iit.edu/~smile/index1.html
• Teachers Toolbox: http://www.teacherstoolbox.co.uk/
• Estelleke@STELLENBOSCH: http://estelleke.wordpress.com/

enlace a youtube del vídeo

Sumber : http://ldiipandeglang.wordpress.com/2008/09/05/paradigma-baru-ldii

Paradigma baru LDII atau Lembaga Dakwah Islam Indonesia adalah upaya klarifikasi yang dilakukan oleh LDII ke seluruh umat dan berbagai pihak terutama Majelis Ulama Islam Indonesia terhadap isu-isu negatif yang dilontarkan oleh segelintir anggota masyarakat yang hanya memahami Islam dan LDII sepotong-sepotong atau belum memahami sepenuhnya tentang Islam dan LDII.

Upaya ini merupakan hasil dari masukan dari sebagian masyarakat agar LDII tidak diam saja ketika dicaci maki, dihina, dianggap sesat, dihujat tidak henti-hentinya oleh segilitar orang yang belum sepenuhnya memahami LDII maupun Islam secara keseluruhan.

Sebagian besar masyarakat tersebut memahami eksistensi LDII didalam melakukan kebajikan atau amal shaleh dengan tanpa pamrih dan terus menerus melakukakannya walaupun cacian dan hujatan tidak pernah berhenti bahkan banyak telah menelan korban jiwa. Hujatan dan Cacian ini merupakan ujian terhadap LDII tentang kesungguhan dalam menegakkan kebenaran, apakah tetap konsisten. Sama halnya ketika rasulullah melakukan dakwah Islam, dimana cacian dan hujatan tidak pernah berhenti bahkan nyawapun terancam. Sikap rasulullah adalah tetap sabar dan tetap konsisten untuk tetap amar ma’ruf dan nahi mungkar dan demikian juga LDII.

Paradigma LDII diharapkan masyarakat yang belum memahami tentang LDII dapat segera mengetahui kebenaran sesungguhnya dan menepis cacian dan hujatan yang dampaknya kalau dibiarkan akan dapat memecah-belah umat dan merugikan masyarakat Indonesia bahkan bangsa Indonesia.

BOLIVIA: UN PROCESO AMENAZADO QUE CRECE
Por Rafael Bautista S.

Se dice que todos retornan a su origen de clase. El retorno quiere
decir el devolverse al origen del cual uno es lo que es. Pero hay
que agregar lo siguiente: un tipo de extracción genera un tipo de
subjetividad. Esto quiere decir: el modo de acumular riqueza es el
modo que constituye, en definitiva, al individuo. Entonces, la
acumulación no es fútil, pues constituye el modo de ser del que
acumula. Y lo constituye para siempre; de modo que, en este caso,
cambiar significa cambiar el modo de acumulación, renunciar a ser lo
que se ha sido: optar por una nueva forma de vida. Uno da lo que
tiene, y si la oligarquía sólo sabe dar violencia, entonces es
violencia lo que constituye su forma de vida. Es como una enfermedad
crónica que requiere un cambio en los hábitos: cambiar de forma de
vida. Pero sucede que, en muchos casos, es el enfermo quien se
resiste a aceptar su condición de enfermo, y esa resistencia es el
causante del empeoramiento de su situación. Ante una sociedad
enferma espiritualmente, se requiere algo más que la audacia
política. Es parte de nuestro cuerpo que se resiste a cambiar y que
nos arrastra, en su resistencia, al malestar.

Pero comprendamos el origen del actual malestar que enferma a
nuestra sociedad. Por lo general se cree que la acumulación
originaria del actual capital del oriente (y su foco radical: la
oligarquía cruceña) radica en la extracción de goma o azúcar, la
ganadería o la agroindustria, etc. Esa creencia describiría una
linealidad casi homogénea del comportamiento histórico de la
oligarquía oriental. Lo cual no es cierto. Pues los últimos veinte
años de neoliberalismo fueron la fiesta del capital oriental (pues
casi todos los gobiernos neoliberales estuvieron en manos de la
oligarquía cruceña, tarijeña, beniana y pandina); y esa presencia en
el Estado no coincide con lo que pudo haber significado una
acumulación histórica de liderazgo. El modo iracundo y hasta salvaje
de asaltar otra vez el poder no coincide con esa pretendida
acumulación histórica.

La acumulación originaria de la actual oligarquía que no cede y que,
de modo irracional, quiere imponernos una democracia, a imagen y
semejanza de su condición original, debe entonces buscársela en otro
lado: Su modo de extracción es el narcotráfico y su modo de ser es
el fascismo. Pues se trata de un modo de extracción que se origina y
constituye en las dictaduras militares y, despliega, desde su
origen, la violencia desmedida y sistemática de un apetito
parasitario que, para vivir, necesita destruir. La democracia, made
in USA, que trajeron los graduados de Chicago (los economistas que
ahora, en las pantallas, parecen alquimistas, transformando la
mentira en verdad mediática), le sirve para lavar su condición, pero
la lava ensuciando toda su sociedad; accede al poder corrompiendo
las instituciones: empieza por los partidos y acaba con los medios.
Por eso, una vez gobierno, abre su país a otro apetito más voraz que
el suyo: el capital transnacional; pues no se trata de una
acumulación producto del esfuerzo sino de la inmoralidad. Y esa
inmoralidad le permite vender hasta a su propia madre, con tal de
ganar algo más. El origen de este capital es entonces espurio y
trepa socialmente al modo de la mafia. En veinte años de
neoliberalismo encontró su paraíso fiscal: el Estado policiaco. Y
ahora retorna a su origen y nos promete lo único que tiene: la
violencia; por eso agrede, porque es lo único que ha aprendido como
forma de vida.

Esa es la triste oposición que retrata a una oligarquía cooptada por
un sector que, a base de pura violencia, trepó socialmente
corrompiendo a una sociedad (que se denomina clase media) que, como
su base de reclutamiento, está llamada a defender los intereses del
ladrón, en desmedro de sí misma. Ya no pueden acudir al discurso
liberal o socialdemócrata, quienes fueron paridos por el fascismo, y
cuyo modo de acumulación es inadmisible por los mismos principios
que se encargan de, otra vez, corromper. Por eso lo de "Consejo
Nacional Democrático" (que es la sigla que roba los mismos
principios que atropellan) es una burla, porque no tiene nada de
consejo ni de nacional ni de democrático; y ese modo abusivo de
ampararse en banderas ajenas los retrata de cuerpo entero: robar
como forma de vida.

Por eso el aparente triunfo que logran es sólo la demostración de su
derrota, porque la violencia no es gratuita y eso manifiesta la
perdida de hegemonía de aquel que no sabe siquiera sacarle partido a
una batalla. Por eso la estrategia del presidente era sabia: es
mejor que se desmorone por sí solo lo que no tiene poder real..
Enfrentarle significaba darle crédito a algo que no lo tiene, caer
en la trampa mediática: la legitimidad inventada. Ser realista
consistía en saber advertir esto; por eso el referéndum
ratificatorio era fundamental realizarlo. Ahora el
desenmascaramiento no sólo es paulatino sino total y demuestra que
las supuestas demandas regionales eran un magnífico pretexto para
ocultar la intención última; aquella que caracteriza a la oligarquía
boliviana en su conjunto: su interés nunca coincidió con el interés
nacional, porque ese interés se logró precisamente atropellando el
interés nacional. El relevo oligárquico fue un relevo extractivo y
que configuró una casta improductiva y ávida por comprometer el
patrimonio nacional para lograr beneficios inmediatos. Por eso
pierde el Acre o el Litoral y, ahora, prefiere despedazar su país
que verlo desarrollarse de modo auténtico.

Esa historia degenera en el actual relevo oligárquico que, asiste a
esta definición histórica, cargando no sólo el fracaso centenario de
su incapacidad, sino la inmoralidad inherente de su última
acumulación. Así como el narcotraficante transforma un alimento
sagrado (como la coca) en un veneno, no le tiemblan las manos (ni le
remuerde la conciencia) cuando transforma la vida en muerte, la
libertad en opresión, la democracia en fascismo. Y para ello hurga y
manipula los asuntos más delicados para sembrar odio y sangre en la
tierra que nunca respetó ni amó. El asunto nunca fue autonomía
versus centralismo. Porque el centralismo no fue de una región sobre
las otras sino de una oligarquía que capturó para sí el poder
central y, desde allí, recondujo todos los recursos en beneficio
propio. Por eso se corrobora lo siguiente: nadie es poderoso por
tener mucho dinero sino por haber accedido al Estado.

Si la crisis aparece estando el narcotráfico en el poder entonces
hacen del Estado un estado totalitario; las armas se amparan en la
ley para asesinar al pueblo. Pero si el poder público se les es
arrebatado, entonces llaman a la movilización civil de su ámbito de
reclutamiento: la clase media. Pero la legitimación no cambia, se
trata de legitimar la dominación en el asesinato. Por eso conducen a
sus convocados a la violencia, porque, en el fondo, no saben otra
manera de legitimar su poder sino es asesinando; pero para que no
aparezca como lo que es: asesinato puro, tienen, necesariamente, que
encubrir el asesinato ideológicamente. El que asesina debe asumir su
acto como algo "bueno" y, mientras "más bueno" lo considere, más
muertes estará dispuesto a ocasionar. Es cuando el totalitarismo se
desnuda y toma como rehén a todo un país y le exige, como pago, no
cambiar nada: la legitimación consiste en asesinar y cuanto más se
asesine más legitimidad tendrá el asesino. No se trata de una
demanda sino de una amenaza, por eso sus términos no admiten
concesiones o terceras vías. Es este totalitarismo el que provoca
una situación sin salida; provoca la confrontación, porque es a lo
que apuesta, de modo que justifica esta porque previamente ha
asumido que es legítimo asesinar; el origen de su legitimación se
encuentra siempre en la disposición que tiene a matar; está
seguridad es la que intimida y da fuerzas a sus convocados: su
fidelidad está en la disposición suicida de acabar con todo si no se
le cumple lo que quiere. La ideologizació n de sus creencias (el
racismo hecho "catecismo autonomista" ) es lo que apalea a todos los
demás convertidos en enemigos.

Ese es el discurso de los prefectos, en el que advertimos dónde hace
nido la confrontación y la intolerancia. Es un discurso que no sabe
medir sus palabras y sólo reafirma una insolencia que sólo podría
provenir de la soberbia. Precisamente los medios (los grandes
perdedores del referéndum) son quienes dan alas para que el soberbio
se crea amo y señor de algo que no le pertenece. Ni siquiera el
triunfo virtual de los prefectos, inventado por los medios (que
ahora no hay que decirles nada porque se enojan, lujo que no se
puede dar el pueblo, que es quien padece sus mentiras), era triunfo,
porque ¿qué significaba ganar si sólo habían ganado entre sus
compadres y sus caporales? Los medios, que se creen Dios, porque
juzgan sin apelación alguna (pues hasta ahora ningún medio rectificó
la asquerosa manipulación que hizo), repartiendo vida y muerte a
granel, decidiendo, por anticipado, como Dios, quién gana y quién
pierde (como la sentencia del tribunal supremo gringo, cuando le
robaron la elección a Al Gore: "quizás no sepamos quién ganó, pero
sí estamos seguros quién perdió"). Los "dos tercios", el 67.4%
(bandera de la derecha en la Constituyente, pero ahora inexistente
en sus bocas) de apoyo nacional al gobierno es un triunfo, dicen
estos medios, sólo "relativo": "la revocación es en 5
departamentos" , decía el padre Pérez y los analistas de Gonitel y
sus gemelas PATB, buscando desesperadamente argumentos para quitarle
el triunfo al gobierno (si tal situación fuese cierta, entonces
habríamos dejado de ser nación, gracias a Dios somos nación y el
referéndum dejó establecido eso). El baño de humildad que precisa la
derecha se hace imposible, pues ni siquiera en sus "triunfos" son
capaces de sensatez. "No odies a tu enemigo, eso afecta tu juicio".
Es una lección que dictamina la prudencia política. La virtud
consiste en reconocer la dignidad del adversario; de ese modo el
conflicto no se absolutiza y el diálogo es posible. Pero
desgraciadamente no hay prudencia ni virtud en la oposición que
ahora mengua a menos de un tercio de luna; pues la "media luna"
quedó reducida a su tamaño real: los adictos de los medios (quien se
alimenta de mentiras sólo sabe escupir veneno).

Acusado de populista y caudillo autoritario, el presidente Evo
Morales, es quien, curiosamente, le devuelve al pueblo su condición
de sede originaria de la legitimidad y la soberanía. Los prefectos,
todavía hijos del absolutismo del dieciocho (l'Etat c'est moi), son
incapaces de reconocer que su poder es una delegación que el pueblo
siempre y, en última instancia, produce como sede originaria del
poder real. El referéndum consistía precisamente en devolverle al
pueblo esa su cualidad originaria. De modo que el acusado de
autoritarismo otorga al pueblo la posibilidad de su revocación y
quienes le acusan son aquellos que, más bien y acorde a su condición
inmoral, usurpan de nuevo aquella delegación y ofenden, como primera
muestra de la arrogancia de aquel que cree que el poder reside en
él. Después de más de "dos tercios" de aprobación nacional, el
discurso del presidente Evo Morales es todavía conciliador y muestra
una sabiduría y magnanimidad propia del estadista. Lo cual lo
distingue de toda la lacra política que nos gobernó (y pretende
todavía usurpar de nuevo el poder) y manifiesta una verdad que
aparece de cuerpo entero: sólo quien venía de abajo podía entender,
en su verdadera dimensión, las contradicciones de nuestro país; y
que esa sabiduría no podía proceder de Harvard o Cambridge o Lovaina
o Chicago, sino de aquí mismo, de la tierra que nos parió y sufrió
con nosotros nuestra suerte. La leyenda de la coca era cierta, sólo
ella podía producir un líder merecedor de esta nuestra tierra..

Eso es lo que distingue a un proyecto nacional de un interés
particular. Y lo que distingue a la autoridad moral de la
inmoralidad autoritaria. Al Evo de los prefectos. Por eso nunca
hubo "empate catastrófico" , y eso sólo fue un triste empantanamiento
de una intelectualidad que quería quedar bien con Dios y con el
diablo. Frente al iracundo desafío de la oligarquía (cuyos paros y
bloqueos son pagados por los recursos que dicen defender) el pueblo
no puede sino responder como acumulación histórica de la memoria. No
se trata de una lucha de hegemonías que, en última instancia, es la
opción del más fuerte: ¿quién puede matar más?; sino de algo más
allá que la mera audacia política. Propiciar el conflicto es lo más
fácil, pero en política lo más fácil es lo más peligroso. La
prudencia nos obliga a sostener este proceso de modo democrático; es
el marco en el que se ha producido este proceso y dentro del cual
debe saber llevarse a cabo. Ese es el verdadero desafío que
adoptamos como pueblo: el tránsito democrático hacia una nueva forma
de vida; de modo que la resolución sea siempre política y no bélica.
Porque hasta con las piedras que nos ponen en el camino podemos
todavía seguir construyendo. La oligarquía se mueve en el todo o
nada, por eso su lucha es a muerte. Nosotros proponemos la vida, por
eso no provocamos la muerte. El derecho a la defensa le pertenece a
la víctima porque defiende la vida.

Es lo que confirma el "Consejo Nacional por el Cambio" que,
curiosamente, resignifica la sigla del MAS (que puede ahora ser lo
que en su origen ha sido, el Instrumento Político para la Soberanía
de los Pueblos, IPSP); ahora se trata de: "Movimientos al
Socialismo", en plural; porque las organizaciones aglutinadas se
reúnen y confirman un horizonte. Lo que resta ahora es explicitar
ese horizonte: ¿en qué consiste el socialismo como horizonte de
una "revolución democrático-cultural "? El pueblo boliviano se
propone a sí mismo como opción histórica y lo hace en Cochabamba (el
centro recuperado). La unidad en primera instancia, la organización
estratégica (como "Consejo Nacional para el Cambio") y el reencauzar
sostenido del proceso; allí aparece la propuesta inmediata: un
referéndum por la nueva constitución. Después del aplastante triunfo
nacional, la sabiduría popular opta por la consulta y no por la
imposición. El gobierno tratará de abrir los espacios del dialogo y
la concertación, como es su deber, pero la resolución política del
conflicto ya fue dada, otra vez, por el pueblo. La concientizació n
o, dicho de otro modo, la nacionalizació n de nuestra conciencia, es
el suelo desde donde el siguiente paso es posible. No se puede
transformar un Estado colonial si no se transforma sus estructuras,
y esto empieza con otorgarle un nuevo proyecto, es decir, un nuevo
sentido. El camino es y será arduo. La metáfora lo ilustra de este
modo: siempre hay un Egipto que oprime, pero también siempre hay una
tierra prometida, y el único camino que nos conduce a este es el
desierto, donde el pueblo debe saber crear lo nuevo. Pero en el
desierto el pueblo no está solo. Por eso la comunidad no es sólo
humana sino comparece en ella Aquel que dice: "He escuchado el
clamor de mi pueblo y te encomiendo a ti que lo liberes". Cuando un
deseo es sincero y generoso, el universo entero conspira con uno
para realizarlo. Y no hay mayor deseo generoso que la liberación del
pueblo.
La Paz, agosto de 2008
Rafael Bautista S.
Autor de "OCTUBRE: EL LADO OSCURO DE LA LUNA" y
"LA MEMORIA OBSTINADA"
rafaelcorso@yahoo.com

Salah satu diantara masalah besar yang dihadapi dunia pendidikan di Indonesia akhir-akhir ini yang banyak  diperbincangkan dari berbagai kalangan adalah rendahnya kualitas pendidikan. Pembelajaran adalah inti dari aktivitas pendidikan, oleh sebab itu pemecahan masalah rendahnya kualitas pendidikan harus difokuskan pada kualitas pembelajaran. Komponen-komponen yang dapat memberikan kontribusi terhadap kualitas dan hasil pembelajaran yaitu: peserta didik, dosen (guru), materi, metode, sumber belajar, sarana dan prasarana, serta biaya. Kualitas pembelajaran dapat diwujudkan bilamana proses pembelajaran direncanakan dan dirancang secara matang dan seksama tahap demi tahap dan proses demi proses (Pannen, 2003).

Reformasi di bidang pendidikan khususnya pembelajaran telah mulai bergulir dan banyak diperbincangkan. Namun harus diakui bahwa reformasi itu masih sebatas wacana ketimbang tindakan konkrit. Dalam dunia pendidikan telah terjadi perubahan regulasi yang mendasar yaitu dengan adanya:
a. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
b. Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen.
c. P.P. Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.

Terminolgi yang dipakai dalam regulasi tersebut kata mengajar tidak dipergunakan lagi, tetapi menggunakan kata pembelajaran, demikian juga kata peserta didik sebabai pengganti siswa. Penggunaan istilah tersebut membawa perubahan mendasar karena pijakan secara filosofis antara mengajar dan pembelajaran berbeda.

Mengajar adalah terjemahan dari teach secara deskriptif mengajar diartikan sebagai proses penyampaian informasi atau pengetahuan dari guru kepada peserta didik. Proses penyampaian ini sering juga dianggap sebagai proses mentransfer ilmu. Dalam konteks ini transfer tidak diartikan dengan pemindahan seperti mentransfer uang, maka jumlah uang yang dimiliki seseorang akan berkurang bahkan hilang setelah ditransfer pada orang lain. (Wina Sanjaya (2006: 96). Sebagai sebuah proses menyampaikan atau menanamkan ilmu mengajar mempunyai karakteristik:
a. Proses pengajaran berorientasi pada pengajar (teacher centred)
b. Peserta didik dianggap sebagai obyek belajar
c. Kegiatan pengajaran terjadi pada tempat dan waktu tertentu
d. Tujuan utama pengajaran adalah penguasaan materi pengajaran

Mengajar berpijak pada pandangan behavioristik, pandangan ini menganggap betapa penting faktor eksternal, peserta didik dianggap pasif dan perilakunya ditentukan oleh faktor eksternal (Thordike, Ivan Pavlov, John B. Watson). Sejak tahun 1950-an, definisi mengajar (teaching) mengalami perkembangan secara terus-menerus dan perlu adanya perubahan paradigma tentang mengajar. Terlepas adanya regualasi seperti tersebut di atas, apakah mengajar sebagai proses untuk menanamkan pengetahuan di abad teknologi saat ini masih relevan. Setiadaknya ada tiga alasan perlunya perubahan paradigma mengajar yaitu (a) bahwa peserta didik adalah bukan orang dewsa dalam bentu kecil, tetapi mereka adalah manusia yang sedang berkembang, memiliki segenap potensi dan dalam perkembangannya memerlukan komponen eksternal. (b) Ledakan ilmu dan teknologi mengakibatkan setiap orang tidak mungkin menguaai setiap cabang keilmuan (c) Penemuan-penemuan baru khususnya dalam bidang psikologi, mengakibatkan pemahaman baru terhadap konsep perubahan tingkah-laku manusia.

Sedangkan pembelajaran adalah terjemahan dari kata instructional, pembelajaran bepijak pada aliran psikologi kognitif holistik yang selanjutnya diikuti pandangan konstruktif, humanistik dan seterusnya. Pembelajaran juga dipengaruhi adanya perkemabngan teknologi, bahwa belajar dapat dipermudah melalui berbagai sumber belajar selain guru/dosen, sehingga merubah peran guru dalam pembelajaran. Semula guru sebagai satu-satunya sumber belajar menjadi fasilitator dalam pembelajaran. Gagne (1992:3) menyatakan bahwa: “Instruction is a set of event that effect learners in such a way that learning is facilitated.” Oleh sebab itu mengajar atau teaching merupakan bagian dari instruction (pembelajaran). Peran guru lebih ditekankan kepada bagaimana merncang atau mengaransemen berbagai sumber dan fasilitas yang tersedia untuk dimanfaatkan peserta didik dalam belajar.

Menurut aliran ini bahwa belajar adalah hasil kerja faktor internal peserta didik (kognitif), selanjutnya bagaimana menata faktor eksternal agar sesuai dengan kondisi internal peserta didik ini menjadi penting (kontruktivisme). Aliran ini beranggapan bahwa dalam batas-batas tertentu sebenarnya manusia dapat belajar sendiri tanpa bantuan orang lain, namun dalam batas-batas tertentu tetap diperlukan bantuan orang lain. Hadirnya orang lain (guru, pembimbing, dan lain-lain) dalam belajar dimaksudkan agar belajar menjadi lebih mudah, lebih lancar, lebih efektif, lebih efisien dan mempunyai dampak pengiring pada diri individu dan berarah tujuan. Atau dengan ungkapan lain hadirnya orang lain dalam pembelajaran adalah untuk membentuk pola belajar. Terminologi pembelajaran merupakan suatu perkembangan pemahaman manusia terhadap belajar dan bagaimana upaya membelajarkan. Oleh sebab perlu dipemahami pembelajaran merupakan kegiatan yang yang bersifat kontnum dimulai dari kegiatan yang berorientasi pada guru (teaching oriented) behavioristik kepada kegiatan yang studet oriented, humanistik. Pandangan ini yang menyertai perkembangan konsep mengajar di satu titik dan pembelajaran pada titik yang lain.

Oleh: Dr. H. Karwono, M.Pd

A metafísica, a epistemologia, a lógica e a ética em que vivemos e entendemos nosso cosmo precisam ser autênticos, ou só servirão como instrumento de dominação.

Bagaimana pandangan LDII adanya criteria alian sesat berdasarkan versi MUI 2007? Mansyur menilainya sangat bagus. Sebab, dengan adanya sepuluh criteria aliran sesat itu, kini orang tidak boleh lagi sembarangan menyebut sesat terhadap organisasi Islam terasuk LDII. Karena, kata dia, LDII itu tidak sesat. Justu sebaliknya, LDII mengajak kepada umat untuk mempelajari dan mengamalkan ajaran Islam berdasarkan Al-quran dan Hadis, sebagaimana ormas Islam pada umumnya. Karena, pihaknya yakin dengan ilmu dan amalan berdasarkan Alquran dan Hadis, serta diniati karena Allah SWT, maka termasuk sebagai ahli syurga.

Aliran sesat itu ada sepuluh criteria, yakni mengingkari salahsatu rukun iman dan rukun Islam, mengikuti akidah yang tidak sesuai dengan dalil syar’I, meyakini turunnya wahyu setelah Al-quran, mengingkari kebenaran Al-quran dan melakukan penafsiran Al-quran yang tidak berdasarkan kaidah-kaidah tafsir. Selanjutnya, mengingkari kedudukan hadis nabi sebagai sumber ajaran Islam, menghina, melecehkan atau merendahkan para nabi dan rasul, mengingkari Nabi Muhammad sebagai nabi dan rasul terakhir, mengubah, menambah atau mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan oleh syar’I dan mengkafirkan sesame muslim tanpa dalil syar’i.

sumber : [RADAR CIREBON (Jum’at, 29 Februari 2008)]

Na estagnação eu sou o precursor do caos

Eu sou o anjo da ordem, no devaneio

Eu lhes livrarei do amor

E do ódio

Por mim, o espírito humano renacerá

Selvagem e infantilmente puro

Eu sou o prazer

E a dor

Cada alma aprisionada me pertence

E eu torno toda a existência livre

Aproveite os seus dias derradeiros

O sofrimento e a penúria espreitam

No fim, o cósmus retornará ao início

Então, paixão e glória lhes guiarão ao meu encontro.

http://smartpsikologi.blogspot.com/2007/11/paranormal-palsu.html

http://www.acehforum.or.id/penting-wajib-baca-t15432.html?s=42aefb690054799b3ba86ff0525d34d6&

http://www.bluefame.com/lofiversion/index.php/t95945.html

http://nasikucing.com/viewtopic.php?p=44108&sid=5e9608a817364ed26ae1df6441154c57

http://www.kapanlagi.com/h/0000155222.html

]]> http://parahnormal.wordpress.com/?p=10 Sun, 07 Sep 2008 12:39:24 +0000 parahnormal http://parahnormal.ro.wordpress.com/2008/09/07/membongkar-penipuan-bioenergi-syaiful-m-maghsri/ Serangkaian tulisan tentang kebohongan BIOENERGI dapat anda lihat di situs berikut ini:

http://bioenergicenter.wordpress.com/2008/08/14/membongkar-kebohongan-

http://bioenergicenter.wordpress.com/2008/08/31/perdana-akhmad-ahli-ruqyah-

http://bioenergicenter.wordpress.com/2008/08/31/hati-hati-website-penipuan-

http://bioenergicenter.wordpress.com/2008/08/14/membongkar-kebohongan-kapsul-susuk-b

http://bioenergicenter.wordpress.com/2008/08/14/membongkar-penipuan-kartu-bioe

Keduanya sering menipu orang dengan modus penggandaan uang. Dia pernah memasang iklan di Majalah Misteri sepanjang tahun 2006. Mohon kepada semua pembaca agar menyebarluaskan informasi ini.
Apabila anda ingin mengetahui kebenaran info ini, caranya adalah sbb:
Kirim sms dengan isi seperti ini.
1. Apakah benar ini no. Kyaine Slamet Mualam?
-akan dijawab: benar.silahkan telfon

2. Apakah pak Kyaine bisa membantu saya dalam urusan bisnis?
-akan dijawab: apa maksud anda?

3.Saya sedang membutuhkan dana.
-akan dijawab: Nama alamat anda? berapa jumlah dana yang kau butuhkan.

4. Saya membutuhkan dana antara 50 juta sampai 100 juta.
-akan dijawab: jika kamu serius segera kirimkan data namamu dan nomor rekeningmu dan mahar 3 juta akan kami proses dalam 9 hari.

5. Maharnya dikirim ke siapa pak Kyaine?
-akan dijawab: mahar dikirim lewat bank dan dikirim ke bapak GAMPANG SUMARSONO (PUTRA MBAH MUALIM)BCA PATI NO: REK:0981586963

6. Apakah boleh saya bertemu pak Kyaine Slamet?
-akan dijawab: maaf karena disibukkan dg tamu dan ritual kakek tidak melayani surat, jika ada yang mau ditanyakan silahkan telp/sms.

Itulah sekelumit pengalaman saya dalam sms-an dengan Kyaine Slamet Mualam dan Gampang Sumarsono, setelah sebelumnya teman saya mengaku tertipu puluhan juta rupiah.
Terima kasih atas dimuatnya pemberitahuan ini. Mari kita hancurkan dukun-dukun palsu.

Tal como hemos visto, la investigación-acción se presenta como una metodología muy flexible que responde a unas características propias, con independencia de la diversidad tipológica, de enfoques, que pueda presentar: es una investigaicón participativa, autoevaluativa, situacional, centrada en la acción, vinculada a un proceso de desarrollo personal y profesional del investigador... Ahora bien, las diferencias entre las posibles investigaciones-acciones son notables, y se vinculan a criterios diferentes en relación a objetivos, nivel de participación, tipo de conocimiento generado. Son bastantes los autores (Carr y Kemmis, Escudero, Contreras Domingo...) que diferencian tres tipos que, en grado creciente de participación de los sujetos objeto/protagonistas de la investigación, serían: investigación-acción técnica -se aplica una acción diseñada por otros (cooptación,  designación...) y vinculada a mejorar un sistema-, investigación-acción práctica -basada en la cooperación (participación en distintos grados de implicación pero impulsados y dirigidos por el investigador, en este caso el docente, que controla el proceso y vinculada especialmente a la comprensión de lo que sucede-, e investigación-acción crítica, con una implicación comunitaria realmente con pretensión emancipadora, de cambio profundo y consciente, vinculada a la transformación social. 

Nuestra propuesta de investigación-acción es curricular y se sitúa en el grado intermedio. Nuestra intención está lejos de la aplicación de un plan preconcebido ajeno a la comunidad de aprendizaje ne la que vamos a participar como profesor, pero tampoco nuestro objetivo de transformación es tan ambicioso, más cuando la presencia de las tecnologías de la información y la comunicación en el currículo es un fenómeno tan reciente y de significación diversa, complejo. Nuestro objetivo básico es COMPRENDER, conforme al paradigma fenomenológico interpretativo clásico. Queremos saber, nosotros -porque ése es el conocimiento para nosotros (mí) como profesor más válido (tal vez el único válido)- cómo operan las TIC en el currículo que desarrollamos desde nuestra propia actividad. Queremos aportar significados a lo que vemos ya y a lo que, sabiendo que está, no vemos aún. Obviamente va a haber implicaciones transformadoras, las buscamos y las deseamos, y no sólo en el ámbito del propio desarrollo personal, pero serán limitadas, apenas afectarán al marco estructural en el que nos desenvolvemos (valores, organización...), pero "tenemos y vamos a empujar el muro". 

PD: hoy empezamos el diario.

Artículo de Wikipedia sobre Alfonso Reyes

Ahora, con decir que el artículo es breve no significa que es simplista. Reyes es uno de los pensadores más importantes e influyentes en Latinoamérica. Este ensayo refleja el paradigma intelectual que buscaba establecer como la norma en México. A ver si desentrañan su proyecto.

Y gracias por los comentarios hoy. Muy atinados.

Sebuah iklan rokok mengambil kalimat, “Yang Lebih Muda Yang Gak Dipercaya” sebagai tag-linenya. Bahkan versi televisi dari iklan tersebut secara gamblang memperlihatkan ketidakpercayaan kaum tua kepada kaum muda. Bagi sebagian besar orang mungkin kamu muda masih dianggap belum cukup makan asam garam sehingga belum layak untuk dipercayai, terutama untuk menjadi seorang pemimpin. Apakah pemikiran demikian dapat dibenarkan?

Pada dasarnya dan memang dibenarkan oleh hukum, tiap orang bebas untuk berpendapat. Yang terpenting adalah pendapat tersebut didukung oleh bukti-bukti dan fakta-fakta. Lalu apa yang mendasari munculnya pendapat “yang muda yang gak dipercaya” tersebut?

Jika kita lihat sejarah bangsa Indonesia ke belakang, kaum muda banyak berperan dalam perjalanan bangsa. Sebut saja peranan para pemuda pada masa perjuangan pergerakan kemerdekaan dengan mendirikan berbagai organisasi kepemudaan, yang pada akhirnya memunculkan kesadaraan kepada seluruh rakyat Indonesia untuk mulai bangkit dan bersatu untuk melawan penjajah, dan kemudian diperingati sebagai momen Kebangkitan Nasional. Selanjutnya pada era reformasi, para pemuda bangsalah yang mengambil bagian terbesar dalam mewujudkan proses reformasi pada tahun 1998. Berbagai pergerakan dan pemikiran generasi muda tersebut menjadi pendorong terjadinya reformasi di negara kita. Bahkan secara khusus pemerintah Indonesia telah menetapkan tanggal 28 Oktober sebagai hari Sumpah Pemuda, sebagai suatu bentuk penghargaan terhadap para pemuda yang telah mempelopori kesadaran akan pentingnya persatuan dan kesatuan Indonesia. Berbekal dari rentetan peranan pemuda dalam proses besar sejarah bangsa ini, apakah masih pantas untuk tidak memberikan kepercayaan kepada generasi muda untuk menjadi pemimpin?

Sudah saatnya paradigma lama tersebut dihapuskan. Dan sudah saatnya pula generasi muda tampil membuktikan diri layak menjadi pemimpin.

Sikap dan pemikiran. Dua hal inilah yang selalu menjadi sorotan dari seorang pemimpin. Sikap yang tegas dan mengayomi. Pemikiran yang luas dan berakhlak.

Sudah merupakan syarat mutlak bahwa seorang pemimpin harus tegas. Tegas dalam artian mampu meyakinkan dan mengarahkan orang lain untuk menjalankan hal-hal yang telah menjadi tanggung jawab orang tersebut. Tegas juga berarti harus dapat memutuskan dan melaksanakan tindakan-tindakan yang diperlukan pada saat yang tepat. Dalam hal generasi muda sebagai pemimpin, sikap tegas merupakan hal yang sulit untuk dijalankan. Benturan akan adanya rasa kesetiakawanan dan rasa hormat kepada orang lain, khususnya orang yang lebih tua, menjadi penghalang pemimpin muda untuk bersikap tegas.

Namun hal ini bisa diatasi dengan sikap pemimpin yang berikutnya, yaitu mengayomi. Dalam pengertian ini, seorang pemimpin muda harus mampu menempatkan diri secara tepat kepada orang-orang yang berbeda. Tidak melulu seorang pemimpin harus menempatkan dirinya sebagai atasan. Ada kalanya seorang pemimpin harus menempatkan dirinya setara dengan orang-orang yang dipimpinnya. Seorang pemimpin harus mampu memimpin tanpa terkesan menggurui. Pemimpin muda yang memiliki sikap mengayomi niscaya akan mendapatkan respek dari banyak pihak, karena mereka merasa dihargai oleh sang pemimpin.

Sikap tegas dan mengayomi yang dilaksanakan secara beriringan akan membuat seorang pemimpin muda menjadi dipercaya, dan pada akhirnya berhasil untuk melaksanakan amanat kepemimpinan yang diberikan kepadanya.

Seorang pemimpin harus memiliki pengetahuan luas. Suatu permasalahan tidak bisa dipandang hanya dari satu sisi saja. Perlu banyak aspek untuk dapat menyelesaikan suatu permasalahan. Oleh karena itu, bagi seorang pemimpin muda, diperlukan kemampuan untuk dapat melihat permasalahan dari banyak segi. Namun demikian, bukan berarti pemimpin tersebut harus mahir dalam banyak bidang ilmu. Dalam hal ini dapat diartikan bahwa sang pemimpin muda harus terbuka terhadap semua ide dan masukan yang ada. Walaupun ide dan masukan tersebut tidak sejalan dengan pemikirannya, selama mengarah kepada sesuatu yang positif, seorang pemimpin yang baik harus mempertimbangkan ide dan masukan itu. Permasalahan akan timbul jika ternyata ide dan masukan itu tidak sesuai dengan prinsip, budaya, dan norma-norma bangsa Indonesia.

Untuk mengatasi hal ini, maka diperlukan seorang pemimpin muda yang berakhlak. Akhlak diperlukan untuk menjadi penyaring, agar setiap ide dan masukan yang akan digunakan dan diterima, tetap sesuai dengan jati diri bangsa Indonesia. Jika seorang pemimpin muda tidak memiliki akhlak yang baik, dikhawatirkan akan melunturkan nilai-nilai prinsip, budaya, dan norma positif yang selama ini dianut oleh bangsa Indonesia.

Penggabungan antara sikap tegas dan mengayomi dengan pemikiran yang luas dan berakhlak diharapkan dapat menjadi cerminan pemimpin muda yang ideal, yang dapat memberikan kontribusi terhadap kemajuan bangsa Indonesia. Maka sudah sepantasnya generasi muda diberikan kesempatan menjadi pemimpin, dan kemudian paradigma lama akan berubah menjadi, “Yang Lebih Muda Seharusnya Dipercaya!”

Definiciones de paradigma en investigación hay varias, muchas... Nosotros apuntamos aquí una aproximación sencilla: regla o principio básico de aproximación a la realidad objeto de estudio. Los paradigmas no son neutrales, se vinculan a métodos, valores, principios diferentes de la investigación educativa.

¿En qué paradigma nos movemos en nuestra investigación? Es más fácil decir lo que no somos, lo que no pretendemos. La realidad para nosotros no es externa; desde la perspectiva ontológica creemos que el significado es creado socialmente. El conocimiento es subjetivista. Nuestra estrategia de investigación, la investigación-acción curricular de Stenhouse, Elliot..., se aleja del paradigma positivista de forma muy significativa: epistemológicamente aceptamos y compartimos como riqueza, ni mucho menos como  debilidad, la estrecha relación entre el investigador profesor (observador, docente) y los observados, o sea, los estudiantes y él mismo en el contexto escolar, de un grupo materia concreto inmerso en un proceso de enseñanza-aprendizaje. La interrelación teoría-praxis es el motor y justificación última de la utilidad de la investigación que pretendemos emprender. Queremos comprender e interpretar una realidad, fenómenos compartidos y protagonizados por nosotros mismos. La verdad se valida en la propia acción, en la nuestra, con independencia de que pueda y deba ser una experiencia útil a otros docentes, y pueda ser, en su caso, base de algunas interpretaciones generales (generalizaciones). 

Nuestra acción pretende mejoras, al menos en el ámbito de la más apropiada y eficaz integración de las TIC en el currículo, pero hemos de ser realistas, nuestra capacidad de promover desde ella un cambio profundo es limitado, ni siquiera en la institución educativa en la que se desarrolla. Hay en el fondo, hemos de reconocerlo, una pretensión emancipadora, al menos teóricamente -nos llama la atención ciertos planteamientos de la crítica social de Carr, Kemmis...-, pero nos conformamos -por limitación formal de la acción, de las implicaciones grupales generales que exigiría, por coherencia con nuestra trayectoria académica anterior y conocimientos previos...- con contribuir a una mejora del proceso de enseñanza-aprendizaje a partir de la mejora docente propia, eso sí, informada críticamente por otros, especialmente nuestros estudiantes, desde una perspectiva de investigación vinculada a la tradición simbólica-interpretativa.

Desde faz alguns meses comecei a interessar-me por tudo que está acontecendo no mundo referente à busca do Homem por melhorar sua vida.  Percebi que:

O excessivo consumo de combustíveis fósseis provocou uma intensa paixão pela "conservação", a "sustentabilidade", a "consciência ecológica" e a "economía".

E que

O elevado preço do petróleo causou uma furiosa e inexorável corrida pela "melhoria de eficiência", por "inovações" e pelas "fontes de energías renováveis".

O fato é que está ocorrendo uma gigantesca mudança de paradigma que vai afetar profundamente como nos locomovemos, alimentamos, consumimos e habitamos.

Sou da opinião que o ser humano é capaz de encontrar soluções para qualquer problema.  O problema do aquecimento global é só mais um problema a ser resolvido, e o mundo inteiro já largou.

Pelo que leio na midia mundo afora, o Brasil está muito atrasado.  Atrasado porque continúa dando pouca importância à gravidade do desmatamento, porque o governo está dando pouca bola para as fontes de energias renováveis, e principalmente porque o consumidor continúa, na grande maioría ignorante sobre como suas decisões afetam a saúde do planeta.

Felizmente, estamos na frente do mundo em algúns aspectos, pois somos autosuficientes em petróleo, 50% de nossa frota automobilista roda a àlcool, 75% do nosso consumo elétrico provem de fontes hidrelétricas, e temos abundância de água e recursos naturais.  Também detemos tecnologia de ponta em produção e aproveitamento de etanol e somos referência em hidrelétricas e em especial na tecnología das "Pequenas Centrais Hidrelétricas" ou PCHs.

Temos solução.

Começo aqui então, um blog, para juntar artigos, idéias, blogs, fotos, que nos transportem a essa fantastica nova era.