QUÉ

Amor, Astrología, Cine, Cinismo, Compromiso, Crimen, Danza, Depresión, Droga, Dinero, Endeudamiento, Engaño, Escritura, Fama, Femme Fatale, Huida, Ilusión, Lealtad, Locura, Muerte, Narcisismo, Neurosis, Nostalgia, Obsesión, Odio, Periodismo, Persecución, Presente, Refugio, Relación extramatrimonial, Seducción, Servicio, Soledad, Suicidio, Suplantación de identidad, Tragedia, Vanidad, Vejez, Vuelta

QUIÉN

Dirección:
Billy Wilder

Guión:
Charles Brackett (historia "A Can of Beans" y autor)
Billy Wilder (historia "A Can of Beans" y autor)
D.M. Marshman Jr. (autor)

Reparto principal:
William Holden ... Joe Gillis (guionista)
Gloria Swanson ... Norma Desmond (estrella de cine mudo)
Erich von Stroheim ... Max von Mayerling (mayordomo)
Nancy Olson ... Betty Schaefer (lectora de guiones)
Jack Webb ... Artie Green (ayudante de dirección)
Fred Clark ... Sheldrake (productor)
Cecil B. DeMille ... Cecil B. DeMille (director de cine)

Fotografía:
John F. Seitz

Música original:
Franz Waxman

Montaje:
Arthur P. Schmidt

CÓMO

Cine de culto, Drama, Film noir, Parodia

Atmosférica, Elegíaca, Mordaz, Sarcástica, Satírica

DÓNDE

Estados Unidos

Los Ángeles (California)

Beverly Hills, Hollywood

CUÁNDO

-

Esa es la causa. Chávez, ese insigne frikizolano, tiene 2 cuadernos de la muerte.

Pero hay más. El presi desea llegar hasta el 2021, y quiere usar esos 2 "cuadernitos inocentes" de la forma más eficaz posible: con los ojos de shinigami, los cuales, permiten ver el nombre real de una persona.

El problema, es que hay que sacrificar la mitad del tiempo de vida, y a Micomandante no le conviene eso si pretende durar. Así que buscó a 2 tontos que hicieran el pacto de los ojos de shinigami.

El primero de ellos:

(Mirenlo como revisa nombres)

Este fue el primero y más famoso, sobre todo porque anuló el pacto y no siguió con la guachafita. Por eso, lo mandaron a freir espárragos.

Este es otro, que por cierto, como ya no tiene mucha esperanza de vida, hizo el pacto sin dudarlo un segundo:

(Les dije que no tenía mucha esperanza de vida)

Este provocó la desaparición de muchos candidatos oposicionistas, repartidos en ataques cardiacos, accidentes, y otras cosas más.

Así que, ahí tienen el por qué de la existencia de ambas listas.

PD: se cree que el shinigami de Chávez, se llama Fidel.

Actualización 05/10/2008

Aquí tienen a Russian inhabilitando candidatos con los ojos de shinigami y las hojas del cuaderno de la muerte que Chávez le dio.

Batman appare panciuto e debosciato, beve, fuma, bestemmia e parla in dialetto salernitano. Questo e chissà cos'altro è BATTMANN, parodia tutta italiana, anzi, salernitana del cavaliere oscuro! L'autore Gianfranco Marziano, vero e proprio fenomeno di culto della comicità in rete, e il talentuoso disegnatore Mario Perrotta, si apprestano a presentare il loro lavoro umoristico sull'uomo pipistrello il 5 Ottobre a Salerno, presso "La cantina dei romantici". Il volume di 40 pagine sarà venduto al prezzo di 5 euro e comprende tre storie, la prima delle quali è fruibile on line al seguente link:

http://www.comicsblog.it/galleria/big/battmann/10

Buona lettura e...fateci sapere cosa ne pensate!

Vaya Semanita todos los jueves a partir de las 22:00 en ETB2

Para a nossa diversão, uma banda de electro/pop punk chamada Cobra Starship, fez uma versão gay e comédia da música.

Letra:

Yo check it out I’ve got a plan, here’s my intention
The frat boys in the club are lame, let’s start an altercation
It’s just what I’m used to, just want to fuck shit up
I’ve got my whole damn crew, come on what you gonna do

I kissed a boy and they liked it
Got all the honeys in the club excited
I kissed a boy just to start shit
That homeboy was not about it

I know it’s wrong, but I don’t mind
I’m gonna start shit tonight
I kissed a boy just to start shit
They just loved it

Now you don’t even know my name, it doesn’t matter
Don’t even front, you’ve got no game, you’re just a sucker
So what now, I clowned you, and I’m stealing your girl too
She wants a secure dude, and that’s just not you

I kissed a boy and they liked it
Got all the honeys in the club excited
I kissed a boy just to start shit
That homeboy was not about it

I know it’s wrong, but I don’t mind
I’m gonna start shit tonight
I kissed a boy just to start shit
They just loved it

Me and my bros that’s how we roll, you never know how far we’ll go
I’ll grab some chump that I don’t know
And plant one right on him
You’re only here for our amusement

I kissed a boy and they liked it
Got all the honeys in the club excited
I kissed a boy just to start shit
That homeboy was not about it

I know it’s wrong, but I don’t mind
I’m gonna start shit tonight
I kissed a boy just to start shit
They just loved it

Baixe o mp3 da música também!

Me lo voy a currar y le pondré subtítulos a lo que dice, pero aquí os dejo alguna "perlas" del amigo:

Al principio dice, despues del BAANG  BAAANG BAAANG " Es una pelea callejera, nunca, nunca dejes de mirar a tu adversario "mire, señor, no quiero saber nada de esto" Y te hago HUUUP!!!, así, y te he rebanado la garganta, y ya está, fin y acabado..."

Más cosas que dice por ahí, despues dde darle DANNG DAANNG DAANG, dice "darle así, luego quizá un rodillazo, un cabezazo, y ¡anda, que suerte! esta columna, le machacas la cabeza 10 o 12 veces así, mira..."

Tambien, mientras le da con la cabeza en la mesa le va cantando "No vuelvas a hacer eessooo.."

Luego dice "lo siento BAAANG BAAANG BAANNNNNGG no, no lo siento" xD

"Él quiere matarme, así que le devuelvo el favor" y "le acabo apuñalando con su propio cuchillo"

"Le puedo, por supuesto, dar una patada en la cara, y luego, subo la rodilla, y le parto el brazo"

Esto es buenisimo, dice "Alguien me está diciendo  A MII  nosequé de mi mujer... Lo siento, señor, pero le voy a partir la pierna.. le engancho el pie, y entonces le hago así  CRRAAAACK y la rótula se le sale ..."

Cuando le ponen el brazo en el hombro por detras dice "uuuuuhhh no le hagas esto a "el Guapo"...  BLOOCK  BAAANG  CRRAAACK"

En el gimnasio dice ESTO ES LO MEJOR, dice: "Yo no creo en el ojo por ojo...  yo creo en DOS OJOS por cada ojo..."

Otro día os pongo la parodia de MTV en ingles, que te mueres de la risa... jajajajaja me parto de acordarme!!!

Obviamente uma paródia d' O Banquete de Platão (desde o diz-que-me-disse do princípio até a proposta de Íon, um filósofo platônico,  que os presentes iniciassem "debates dignos da presente festa"), o texto que se segue é uma tradução que fiz há pouco tempo (tradução que, confesso, foi muito pouco trabalhada) e que mostra um Luciano, esse polígrafo e pluricritico, extremamente mordaz no conteúdo e impecável formalmente. Ainda não fiz as notas do texto, mas acredito que o texto e suas referências já estão bem legíveis.

Algumas colocações pronominais foram feitas fora da norma padrão, intencionalmente, em busca de uma "oralidade culta". Quando traduzo Luciano sempre penso num tom meio machadiano.

O texto grego pode ser encontrado aqui. Aqui, uma tradução razoável em francês e uma nem tanto em inglês. Não conheço tradução em português.

***

O Banquete (Ou Os Lápitas)

01 – FÍLON: Dizem que de diversas formas, Licíno, vocês passaram o tempo ontem na casa de Aristeneto durante o jantar, que alguns discursos filosóficos foram feitos e que deles surgiu uma confusão nada pequena. E, se Carino não mentia, a coisa chegou até as feridas e, no fim, a festa terminou em sangue.

LICINO: E como, Fílon, Carino saberia tais coisas? Ele não jantou conosco.

FILON: Dizia ter escutado de Diônico, o médico. E o próprio Diônico, creio, também estava entre os convidados.

LICINO: É verdade. Mas ele não estava presente desde o começo, nem o tempo todo: chegou bem depois do meio, já quase na luta, pouco antes dos ferimentos. Por isso, ficaria surpreso se pôde dizer algo com precisão, já que não seguiu de perto aqueles que fizeram a disputa terminar em sangue.

02 – FILON: Realmente, Licíno; o próprio Carino também mandou que fôssemos atrás de você se desejássemos escutar a verdade e como cada coisa aconteceu. Diônico disse que Carino não teria presenciado tudo, enquanto você teria visto perfeitamente o que se passou e até dos discursos se lembraria, já que é um ouvinte muito atento, nada incidental. Então não seria apressado se nos convidasse para um agradabilíssimo jantar, não sei se há algo mais prazeroso pra mim. Principalmente sóbrios, na mais completa paz, sem derramamento de sangue, jantaremos sem tiros, onde normalmente velhos e jovens, extraviados pela embriaguez, dizem e fazem coisas condenadas pela sobriedade.

03 – LICINO: Pede-nos algo indiscreto, espalhar essas coisas para muita gente e narrar o que veio com o vinho e na embriaguez. Seria necessário esquecer o que foi feito por eles e declarar que tudo foi obra de um deus, de Dioniso (não sei se conheço algum não-iniciado e não-inspirado nos seus mistérios). Olha só: não seria correto – mau hábito de alguns homens – julgar tais coisas. Ficaria bem se fossem abandonadas ao deixar o banquete. Odeio, como diz o poeta, beber com quem se lembra. E nem o Diônico foi correto com Carino ao divulgar estas coisas e também ao espalhar o bafo dos filósofos. Já eu, já chega né, não contaria nada disso.

04 – FILON: Isso irrita, Licíno. Mas não precisava agir assim comigo, que sei que você deseja muito mais falar do que eu desejo ouvir. Parece-me que, se você precisasse de ouvintes, se aproximando de um cão ou de uma estátua, despejaria tudo, falaria sem parar, até perder o fôlego. E, certeza, se desejasse ir embora agora, você não me deixaria ir sem escutar: me tomaria e me seguiria entre preces. Dessa vez eu que me irritarei com você: se pensa assim, ouvirei tais novidades por outro, não diga nada.

LICINO: Não se irrite. Vou contar, já que quer tanto assim, desde que você não espalhe...

FILON: Se eu não me esqueci completamente de como você é, você mesmo fará isto melhor e falará antes para todos, de modo que não precisaria de mim para tal coisa.

05 - Mas me diz primeiro uma coisa: o Aristeneto recebeu vocês por ocasião do casamento de Zenão, seu filho?

LICINO: Não, ele casou a filha com Cleantes, o filho do banqueiro Eucrito, o que estuda filosofia.

FILON: Com um ótimo rapaz, por Zeus! É gentil, mas de fato não se casou na época certa.

LICINO: Penso que não teria outra melhor. Parece ser moderado e muito ligado a filosofia; ainda mais sendo filho único do rico do Eucrito. Foi escolhido noivo dentre todos os outros...

FILON: Sem duvida a riqueza de Eucrito é uma qualidade considerável. Mas então, Licíno, quais eram os convidados?

06 – LICINO: O que te falaria dos outros? Dentre os da filosofia e das letras (dos quais, imagino, você principalmente quer escutar) estavam Zenótemis, o velho estóico, e, junto com ele, Difílo, também conhecido como Labirinto. Ele é o mestre de Aristeneto, filho de Zenão. Dentre os peripatéticos estava Cleodemo – você conhece -, o falador, o refutador. De “sabre” e de “facão” os discípulos o chamam. Também o epicurista Hermon estava presente. Quando chegou, os estóicos imediatamente olharam-no de soslaio e viraram-lhe as costas, abominando-o como se fosse um repugnante parricida. Estes, achegados e amigos de Aristeneto, foram chamados para o jantar e, com eles, o gramático Histieu e o retórico Dionisodoro.

07 - Da parte de Quéreas, o noivo, foi convidado Íon, o platônico, seu mestre. Parecia ser algo como solene, divino, e tinha cara de muito moderado. De qualquer forma, muitos chamavam-no de “metro”, pela retidão de suas idéias. E, quando chegou, todos cederam-lhe o lugar e o recebiam como um dos seres superiores. A coisa era realmente uma aparição divina, a chegada do maravilhoso Íon.

08 – Todos então desejavam se sentar. Na direita, as mulheres ocupavam completamente o assento, não eram poucas. E, no meio, a noiva, completamente escondida, cercada por elas. No lado oposto estava o resto do grupo, disposto de acordo com o valor de cada um.

09 – Em frente às mulheres estava primeiro Eucrito, depois Aristeneto. Então surgiu a duvida de qual deveria vir antes: Zenótemis, o estóico, por ser velho, ou Hermon, o epicurista, já que era o sacerdote dos Dióscuros e membro da principal família da cidade. Zenótemis resolveu a questão: “Se você me considera, Aristeneto – disse – inferior a esse Hermon, um homem (não poderia dizer pior) epicurista, irei embora, deixarei de vez o seu banquete. E então chamou seu escravo e fingiu sair. Hermon então disse: “Você primeiro, Zenótemis! Mas ficaria bem se, sem alguma outra razão, tivesse cedido o lugar, já que sou um sacerdote, apesar do seu desprezo por Epicuro”. “Faz-me rir! – respondeu Zenótemis – Um sacerdote epicurista!”e enquanto falava se sentou e depois dele, da mesma forma, Hermon. E então Cleodemo, o peripatético, Íon e, abaixo desse, o noivo. Logo em seguida me assentei e, junto a mim, Difílo. Abaixo dele estava Zenão, o seu discípulo, depois o retórico Dionisodoro e o gramático Histieu.

10 – FILON: Que beleza! Descreve-nos o banquete como um templo das musas, cheio de homens sábios. Concordo com Aristeneto, que, ao celebrar a festa mais solene, preferiu os mais sábios, já que colheu o sumo de cada escola: não chamou alguns e deixou outros de fora, e sim todos.

LICINO: Não é, meu caro, como muitos destes ricos. Também se preocupa com sua educação e passa a maior parte do tempo com eles.

11 – Inicialmente em paz, ceamos diversos pratos. Não acho necessário também enumerá-los: sucos, pasteis, molhos: tudo em abundância. Nisso o Cleodemo, inclinando-se sobre Íon disse: “Você viu quanto o velho – estava falando de Zenótemis, eu ouvia – está servindo para si de comida, como suja sua roupa com a sopa e quantas coisas dá ao escravo parado atrás dele, crendo não ser visto pelos outros e não se lembrando de quantos o rodeiam? Mostre pro Licíno, para que seja testemunha.” Já eu nem precisava que o Íon me mostrasse. Muito antes já havia percebido, de um ângulo perfeito.

12 – Na hora em que Cleodemo dizia essas coisas também chegou o cínico Alcidamas, sem ser convidado, zombando daquele grupo: “Menelau veio por conta própria”. A muitos parecia ter agido imprudentemente e retrucavam com as primeiras coisas que apareciam, uns com um “perdeste a cabeça, Menelau” e outros com um

“Mas não agradava o Atrida Agamêmnon no ânimo”

e assim outros, no momento certo, murmuravam coisas precisas e engraçadas; Ninguém tinha coragem de falar às claras: temiam Alcidamas, que tinha de fato um belo grito e era dentre os cães o que mais latia, o que lhe dava a fama de ser o melhor e o mais terrível para todos.

13 - Aristeneto, tendo-o cumprimentado, convidou-o a tomar um cadeira e se sentar junto de Histieu e de Dionisodoro. E ele disse: “Sai fora! É coisa de mulher e de afeminado o que você diz, se sentar na cadeira ou no divã, como vocês, sobre esse leito macio, pouco faltando para deitar de barriga pra baixo e comer enrolados nessas vestes purpúreas. Cearei de pé, caminharei durante o banquete. Se me cansar, jogando o manto no chão, me deitarei na dobra, da maneira como pintam Héracles”. “Que assim seja – disse Aristeneto –, se te agrada.” Logo depois, rodeando, Aristeneto jantava, como os Escitas, que mudam de lugar atrás de pastos mais abundantes, seguia os que carregavam a comida.

14 – E enquanto comia, continuava falando a respeito de vício e virtude e zombava do ouro e da prata: perguntou a Aristeneto o que representavam para ele tantas e tão grandes taças, se as de cerâmica têm a mesma finalidade. E Aristeneto, para aquietar aquele, chamou para junto de si o escravo e, apontando, ordenou que servisse para ele um grande copo cheio do vinho mais forte: julgava ter tido o melhor plano, não sabendo de quantos males seria o principio aquele copo que havia entregado. Tomou-o Alcidamas, calou-se um pouco e caiu no chão, deitado, meio nu, como havia ameaçado, apoiado na dobra, tendo ainda um copo a sua direita, como Héracles é representado pelos pintores na mansão de Fólo.

15 - E nesse momento a taça já circulava sem parar entre os demais. Surgiram brindes e conversas e trouxeram as luzes para dentro. No meio disso, percebi que o escravo que servia Cleodemo, um belo carregador de taças, sorria (é necessário falar também de todas as coisas incidentais do banquete, principalmente se o acontecimento for assim tão profundo) e então passei a procurar o que poderia fazê-lo rir. Pouco depois, ele veio para recolher a taça de Cleodemo, que apertou o seu dedo e lhe entregou, com ela, duas dracmas, eu acho. O escravo, ao sentir o dedo apertado, novamente sorriu. O problema, penso, é que ele não viu o dinheiro e, como não segurou as moedas, as duas dracmas caíram, fazendo um barulho que deixou ambos claramente enrubescidos. Os que estavam por perto se perguntaram a respeito das duas moedas e, enquanto o criado negava tê-las deixado cair, Cleodemo, de onde o barulho surgiu, fingia não ter perdido aquelas. Então o acontecimento foi ignorado, não por todos os muitos espectadores. Acho que Aristeneto era exceção, já que retirou o jovem pouco depois, secretamente. E fez um sinal para que um dos mais maduros e mais fortes, como um guardador de mulas ou cavalo, servisse a Cleodemo. E terminou assim. Poderia ter sido causa de grande vergonha para Cleodemo se logo viesse a público, se tudo não tivesse sido resolvido imediatamente pela destreza de Aristeneto.

16 - O cínico Alcidamas, que já estava bêbado, perguntou como era chamada a noiva, pediu silêncio e, com voz forte, olhando de soslaio, disse às mulheres: “Um Brinde a ti, Cleante, por Héracles, meu guia”. E, como todos riam por isso, disse: “Vocês riem, escória, se à noiva brindei pelo nosso deus Héracles? É preciso que bem saibam que, se não bebem do meu copo, jamais terão um filho como eu, de espírito imóvel, pensamento livre e corpo assim tão forte”. E se desnudava ainda mais, até as partes mais vergonhosas. Outra vez destas coisas riram os convidados e ele, irritado, levantou-se. E olhava com raiva e embriaguez, disposto, é claro, a não permanecer em paz. Em pouco tempo já teria golpeado alguns com seu bastão, se não tivessem trazido, oportunamente, um pastel enorme, diante do qual ficou mais domesticado. Cessou sua cólera e seguiu o pastel.

17 - Os restantes já estavam bêbados e o banquete ficou cheio de gritos. Dionisodoro, o retórico, pronunciava alguns discursos antitéticos e era aplaudido pelos que estavam atrás dele, enquanto Histieu, o gramático, depois recitou, misturando versos de Píndaro, Hesíodo e Anacreonte, o que resultou num único poema absolutamente ridículo, principalmente nessas partes, como que prevendo o futuro:

“E se chocaram os escudos”

e

“Esse foi o grito de dor e triunfo dos guerreiros”

E, ainda, o Zenótemis lia um livro de letras pequenas que pegara com um criado.

18 - E fazendo, como de costume, uma pequeno intervalo entre os pratos, Aristeneto tratou de não deixar aquele momento vazio e sem graça, mandando chamar o bufão, para dizer ou fazer algo engraçado, para que ainda mais se deleitassem os convidados. E surgiu um tipo estranho, com a cabeça raspada, com uns poucos cabelos no topo. Ele dançou contorcendo-se e girando, para parecer mais ridículo. E marcando o ritmo, também recitava sátiras anapésticas, com um sotaque egípcio e, no fim, fez brincadeiras com os convidados.

19 - Os outros riam por conta da zombaria, quando também lançou uma a Alcidamas, chamando-o de “cãozinho melitense”, deixando-o muito irritado (estava claro havia muito tempo o ciúme que esse tinha do sucesso e da capacidade de prender a atenção do banquete que o bufão tinha). E retirou sua túnica e o desafiou ao pancrácio. Se não aceitasse, iria levar uma lembrança do seu bastão. Desse modo, o desgraçado do Satírion – assim o bufão se chamava – se pôs a lutar. E a situação era a mais engraçada, um filósofo se levantando contra um bufão, dando e recebendo golpes, cada um a sua vez. Dos presentes, alguns se mostravam violentos, outros riam, até que Alcidamas terminou se cansando dos golpes, não resistiu ao homenzinho bem treinado. Todos, naturalmente, riram deles.

20 - E nesse momento chegou Diônico, o médico, não muito depois da luta. Atrasara-se, como se afirmava, por ter sido preso tratando a loucura de Poliprepo, o flautista. Também nos contou algo engraçado: disse ter ido até ele sem saber que já possuía o mal. Chegando lá, ele rapidamente se levantou, fechou a porta e, retirando uma adaga, entregou-lhe as flautas e ordenou que tocasse. E então, como não era capaz,

Poliprepo bateu com um chicote na palma da sua mão. Por fim, planejou algo dessa maneira, nessa situação tão perigosa: desafiou-o a um duelo de flautas com um número pré-estabelecido de “golpes”. Como tocou antes, miseravelmente, ao oferecer ao outro as flautas, tomou dele o chicote. E a adaga atirou imediatamente pela janela, caindo ao ar livre, no quintal. E, assim, agora, mais seguramente, lutou com ele e chamou os vizinhos, que, forçando a porta, salvaram-no. E mostrava tanto a marca das chicotadas quando alguns arranhões na face. E Diônico, não menos cativante que o bufão ao narrar, sentou-se perto de Histieu. E tendo se introduzido ali, banqueteou-se com o quanto restou. Foi por um deus ali enviado, seria muito útil aos presentes.

21 – E então um escravo de Hetémocles, indo para o meio, dizia ter uma carta do Estóico, que havia lhe ordenado ler em público, para o conhecimento de todos e, logo depois, regressar. Então, tendo Aristeneto permitido, aproximou-se da lâmpada e leu.

FILON: O que seria, Licíno? Um hino para a noiva ou um epitálamo, como muitos fazem?

LICINO: Realmente, também imaginávamos algo do tipo e não era isso nem de perto, já que estava escrito:

22 - Do filósofo Hetémocles para Aristeneto

Como penso em relação aos banquetes é uma prova do resto da minha vida, na qual fui dia-a-dia semelhantemente atormentado por muitos muito mais ricos que você, e ainda assim recusava o convite, sabendo dos barulhos e dos vexames que aconteciam. Entretanto, junto de você somente, parece-me, irritei-me e com razão, já que lhe tratei sempre com muito cuidado e você não pensou em também me contar entre os outros amigos, já que só eu lhe sou sem parte. E tudo isso vivendo na vizinhança! Estou completamente ofendido com sua ingratidão. Para mim, a felicidade não está num pedaço de porco, de lebre, ou num pastel. Junto de outros consigo o bastante, cada um consciente de suas obrigações. Também hoje poderia ter jantado com o discípulo Pamene um jantar caro, como dizem, mas não aceitei o convite, para você, bobo que sou, me guardando.

23 - E você me desprezando, convida outros, naturalmente: não é capaz de compreender a realidade. Mas sei o porquê. Isso é coisa dos seus queridos filósofos Zenótemis e Labirinto, dos quais – com a permissão de Adrástia – rapidamente fecharia a boca, com um silogismo. Que responda algum deles, então: o que é filosofia? Ou os princípios, o que difere o estado das qualidades? Para não falar nas aporias, como o discurso do chifre ou do ceifador... Divirta-se com eles! E eu, já que só o bem educado é belo, suportarei com facilidade a desonra.

24 - De fato, como não conseguiria fugir das desculpas amanhã, culparia a confusão e outras coisas. Mas vi você hoje duas vezes, uma pela manhã na sua casa e outra mais tarde, no Anaquion, oferecendo sacrifícios. Isso digo aos presentes, em minha defesa.

25 - E se, por causa do jantar, pareço irritado com você, considere o que diz Eneo: verás também Ártemis se irritando por ser a única não convidada por aquele para o sacrifício, tendo recebido outros deuses no banquete. Diz a respeito disso Homero, desta maneira:

Ou esqueceu ou não se lembrou, cometeu um grande erro

Na sua alma

E Eurípedes:

Da terra de Pelópio é esta terra, de Calidon

No lado oposto, de planície próspera

E Sófocles:

Um javali gigantesco, monstruoso, nos campos de Eneu

Lançou do alto a filha de Leto, a deusa que de longe acerta

26 – Estas poucas coisas dentre muitas te apresento, de maneira que você perceba que homem singular abandonou para jantar com Difílo e com o filho que com ele deixou, naturalmente, pois é prazeroso para um jovem e acompanha-o com boa vontade. E se não fosse vergonhoso para mim dizer, lhe contaria outras coisas. Se quiser, com Zopiro, o preceptor, conheceria a verdade. Mas não é necessário se preocupar, um casamentos não é hora de caluniar os outro, principalmente com acusações assim tão vergonhosas. Pois também Difílo tomou de mim dois estimados discípulos e me silenciarei em nome da filosofia.

27 - Ordenei que esse serviçal, se você entregasse a ele um pedaço de javali ou de cervo, ou um pastel de sésamo como desculpa, não aceitasse, não enviei a carta para isso.

28 - Por causa das coisas lidas, meu amigo, meu suor me banhava de vergonha e, como se diz, rogava para que a terra se abrisse para mim, enquanto os presentes riam de cada frase, principalmente de Hetémocles, que parece ser solene e venerável. Se admiravam então que, sendo como era, havia os enganado com sua barba e seu rosto altivo. Aristeneto, como me pareceu, não deixou de convidá-lo por indiferença, mas porque não esperava que ele aceitasse o convite e, portanto, nem pensou em tentar.

29 - E então, quando o escravo chegou ao fim, o banquete virou todos olhos para os pálidos Zenão e Difílo e, com o constrangimento das pessoas, eram conferidas as coisas ditas por Hetémocles. Já Aristeneto, completamente conturbado, ordenou-nos ainda beber e encarou bem o acontecido, sorrindo muito. Mandou embora o escravo dizendo que cuidaria dessas coisas. Pouco depois, também Zenão abandonou seu lugar secretamente, com um sinal do escravo, sob o pretexto de ser ordem do pai.

30 - Cleodemo, também há muito necessitado de algum pretexto – pois queria se atracar com os estóicos e evitava por não ter um motivo razoável – nesse momento então, pegando a deixa da carta, dizia: “Esse tipo de coisa destruiu o bom Crisipo, Zenão, o admirável, e Cleodemo: palavrinhas infelizes, questionamentos inúteis e aparência de filosofo. De resto, um monte de Hetémocles. E, olhem!, como são admiráveis: no fim, Eneu é Aristeneto, enquanto Hetémocles é Ártemis. Por Héracles, tudo isso soa bem e parece adequado ao banquete”.

31 - “Por Zeus! – disse o Hermon se reclinando. Ele tinha escutado, penso, que um porco tinha sido preparado para o jantar por Aristeneto, portanto a lembrança do Calidônio não vinha fora de hora – envia logo os presentes, Aristeneto, para que o velho não morra de sede como Meleagro. Aliás, não tem problema: Crisipo considera tais coisas indiferentes”.

32 - “Mencionaram Crisipo? – disse Zenótemis se levantando aos gritos – ou a partir de um só homem que não filosofa corretamente, Hetémocles, o charlatão, estão também medindo Cleante e Zenão, homens sábios? Quem são vocês para dizer isso? Você, Hermon, já não cortou os cachos dos Dióscuros por serem de ouro? Pagará a pena quando for entregue ao júri; você, Cleodemo, não seduziu a mulher do seu discípulo Sostráto e sofreu a maior das vergonhas quando foi apanhado? Não vão se calar mesmo conscientes dessas coisas?” “Pelo menos não sou cafetão da minha própria mulher – respondeu Cleodemo -, como você. Nem roubo o dinheiro depositado para o estudante estrangeiro e, em seguida, juro pela Atena Poliada não tê-lo recebido, nem empresto dinheiro à quatro dracmas, nem estrangulo os discípulos que não me pagam em dia”. “E você isso não poderá negar – replicou Zenótemis -. Ter entregado veneno a Críton, para que ele matasse o próprio pai”.

33 - E então, como estava bêbado, jogou sobre ambos o que tinha na taça, que estava perto da metade. Também o Íon tirou proveito da proximidade, não sem merecer. Já Hermon retirava o vinho de sua cabeça, inclinando-a pra frente. E tomava os presentes como testemunhas da afronta sofrida. Mas Cleodemo, que não tinha copo, levantou-se e cuspiu em Zenótemis e ainda, com a mão esquerda segurando-lhe a barba, se dispôs a acertá-lo com um golpe que mataria o velho, se Aristeneto não tivesse detido sua mão e, passando a frente de Zenótemis, não tivesse se deitado no meio deles, para que ficassem distanciados. E se mantiveram em paz.

34 - Enquanto tudo isso acontecia, Fílon, meu ânimo se agitava em pensamentos, como o fato de que para nada serve aprender as ciências se não se ordena também a vida, para um fim melhor. Aqueles, de fato, embora fossem ilustres através de suas palavras, eram ridículos em seus atos. Logo me tomou a idéia de que poderia ser certo o clichê e que a educação aparta do correto pensar aqueles que se fecham rigidamente nos seus livros e sua ideologia. De tantos filósofos presentes, nem um, por acaso, não tinha culpa: ou agiam ou falavam de modo vergonhoso. Nem sequer ao vinho poderia se atribuir o ocorrido, se lembrarmos que Hetémocles escrevera aquilo tudo sem comer nem beber.

35 - Os papéis se inverteram: os ignorantes comiam com moderação, sem se mostrarem embriagados ou inconvenientes. Somente riam e condenavam aqueles que admiravam, crendo que eram pessoas de valor por causa das roupas. Os sábios, entretanto, eram insolentes, se ofendiam, comiam sem moderação, gritavam e golpeavam. O admirável Alcidamas até urinou no meio da sala, sem respeitar as mulheres. Parecia-me, melhor comparando, que a cena do banquete era muito semelhante ao que contam os poetas da Discórdia: que, ao saber que não tinha sido convidada para o casamento de Peleu, jogou o pomo entre os convidados e ali se originou a grande guerra de Tróia. Pois bem, Hetémocles, ao meu ver, ao lançar sua carta no meio, como o pomo, causou males não menores que os da Ilíada.

36 - Zenótemis e Cleodemo não pararam de disputar, quando Aristeneto se pôs entre eles. “Por agora – disse Cleodemo – é suficiente lhe convencer da sua ignorância. Amanhã lhe darei o que merece. Responda-me então, Zenótemis, ou você, prudentíssimo Difílo, por que razão dizem ser indiferente a aquisição de bens materiais, se não pensam jamais em outra coisa, só conseguir mais? Por que correm sempre atrás dos ricos? Por que se prestam ao lucro e emprestam a saldo? E digo mais: vocês, que odeiam o prazer e censuram os epicuristas, vocês mesmo, agem e sofrem da forma mais vergonhosa por causa dele. Vocês se indignam quando convidados para um banquete mas, se são convidados, comem muito e dão outro tanto para seus escravos. Depois de dizer isso, tratou de arrebentar o lenço que o escravo de Zenótemis tinha, cheio de carnes variadas. Estava a ponto de desatá-lo e jogar seu conteúdo no chão, mas o escravo, segurando com força, impediu-o.

37 – Hermon continuou: “Então, Cleodemo, explique por que exatamente eles censuram o prazer, quando pretendem gozar mais que todos.” “Não – respondeu Zenótemis – explique você, Cleodemo, por que não considera indiferente a riqueza.” “De modo algum, faça você!”. E assim a discussão se prolongou até que Íon avançou para tirar vantagem e disse: “Calados! Se me permitem, vou propor a vocês pontos de partida de debates dignos da presente festa. E vocês perguntarão e escutarão, assim como acontecia na maioria dos discursos do nosso Platão”. Todos os presentes concordaram, principalmente Aristeneto e Eucrito, esperando assim se livrarem do embaraço. E Aristeneto voltou ao seu lugar, pensando ter sido feita a paz.

38 - E ao mesmo tempo serviram para nós o chamado “prato perfeito”: uma ave para cada um, carne de porco, de lebre e peixe frito; bolos de sésamo e muitas coisas para beliscar. Era também permitido tudo levar. Mas não era servido um prato para cada um e sim um prato comum, no caso, também para Aristeneto e Eucrito, numa mesa só. E cada um deveria tomar suas coisas para si. Zenótemis, o estóico e Hermon, o epicurista, deveriam dividir de modo igual a refeição. Depois, em seguida, para Cleodemo e para Íon. Depois desses, para o noivo e para mim. Difílo ficou também com as de Zenão, pois fora embora. Lembre-se destas coisas, Fílon, pois há algo útil nelas para a história.

FILON: Me lembrarei, sem dúvida.

39 - LICINO: Então Íon dizia: “Começo então do princípio, se vocês concordam”. Ficou um pouco calado e continuou: “Seria provavelmente necessário, tendo homens dessa qualidade presentes, falar a respeito das idéias e também dos incorpóreos e da imortalidade da alma. Entretanto, para não ser contestado por tantos que dessa maneira não filosofam, falarei coisas a respeito dos matrimônios: O melhor seria não serem os casamentos necessários, e sim sermos convencidos por Platão e Sócrates a pederastia. Somente os que fossem assim se realizariam com virtude. E se há também a necessidade de desposar uma mulher, segundo a doutrina de Platão, seria necessário elas serem comuns, assim viveríamos sem o ciúme.”

40 - Uma risada explodiu por conta daquelas coisas inoportunas. Dionisodoro disse: “Pare de nos contar barbaridades! Onde encontraríamos o ciúme? Perto desse e junto de quem?” e respondeu Íon: “Está falando por que, desgraçado?” e Dionisodoro responderia da mesma maneira se o excelente Histieu, o gramático, não dissesse: “Parem! Lerei pra vocês um epitálamo”.

41 – E começou a ler. Eram esses, se me lembro, os versos:

Era criada com todo o cuidado

No palácio de Aristeneto

Deusa-rainha Cleantes

Nas outras jovens dava medo:

Era maior que a Citeréa

E até que a própria Helena.

Você também, noivo

O mais forte dos Efobos,

Superior a Nereu e ao próprio Pelida.

Digo a vocês que sem duvida

Cantarei esse hino

Outras muitas vezes nessa vida

42 – Uma gargalhada surgiu então, como era de se esperar. Chegou então o momento de pegar para si o que tinha sido servido. E Aristeneto e Eucrito tomaram para si as coisas que estavam perto, assim como eu e Quereas ou Íon e Cleodemo. Mas Difílo achou justo também tomar para si as coisas de Zenão, que estava ausente. Dizia que serviram tudo somente para ele e brigava com os que serviam, puxando cada um para si a ave, como foi puxado o cadáver de Pátroclo. Quando foi finalmente vencido, deixando a ave escapar (o que gerou muito riso entre os presentes), ficou irritado, como se tivesse sido muito injustiçado.

43 - Como foi dito, Hermon e Zenótemis comiam juntos, Zenótemis assentado na parte mais alta. E outras coisas eram de modo igual servidas para eles, que comiam em paz. Mas a ave mais próxima de Hermon era mais gorda, julgo que por um acaso. Então o Zenótemis – preste atenção, Fílon, já estamos próximos do clímax dos acontecimentos – O Zenótemis, digo, abandonando a ave que estava próxima dele, tomou a de Hermon, como eu disse, por ser mais gorda. Mas o outro puxou para si, não permitiu que ele tivesse uma parte maior. Nisso, entre eles, houve uma gritaria. Caíram juntos e se batiam com as próprias aves, na cara. Gritavam socorro, agarrados à barba um do outro: Hermon chamava Cleodemo, enquanto Zenótemis Alcidamas e Difílo. E se uniram estes e mais outros, exceto Íon, que se conservava no meio.

44 - E eles, atracados, lutavam. Zenótemis, então, pediu o bastão que estava sobre a mesa, em frente a Aristeneto e atirou-o em Hermon.

“E aquele errou, enquanto fugiu para junto dos outros”

E partiu o crânio do noivo em dois, com uma bela e profunda ferida. Um grito então surgiu dentre as mulheres, que se jogaram no meio dos dois grupos, primeiramente a mãe do rapaz, depois que viu o sangue. E a noiva se levantou, temendo por ele. Nisso o Alcidamas, que era o melhor na luta com Zenótemis, também quebrou com o bastão o crânio de Cleodemo e destruiu o queixo de Hermon, cujos parentes vieram logo em socorro. O outro grupo não se afugentou: Cleodemo, com o dedo reto, pôs para fora um olho de Zenótemis e arrancou um pedaço do seu nariz com uma mordida. Hermon, por sua vez, vindo em socorro de Zenótemis, lançou-se do sofá sobre a cabeça de Difílo.

45 - E foi também ferido nos dentes (pelos pés de Cleodemo, que pensou ser este Difílo) o gramático Histieu, tentando acalmá-los. O desgraçado caiu como diz Homero:

“vomitando sangue”. Tudo era confusão e lágrimas. As mulheres lamentavam e se espalhavam em torno de Quéreas, enquanto os outros se acalmavam. Mas Alcidamas era completamente a maior das desgraças, seguindo a própria vontade, atacando o primeiro que aparecia. E muitos, bem sei, teriam caído, se não tivesse quebrado o bastão. E eu, que estava parado, duro, junto da parede, não me misturava, aprendida a lição de Histieu, que é perigoso interferir nestas coisas. Você veria os Lapitas e os centauros, dentre as mesas levantadas, o sangue transbordando e as taças sendo lançadas.

46 - No fim, o Alcidamas jogou para cima a lâmpada e criou uma grande escuridão, deixando a situação, como parece, um pouco mais complicada. Não conseguiram com facilidade outra luz e mais coisas terríveis aconteceram no escuro. Em algum momento depois chegaram alguns, trazendo de volta a lâmpada e o Alcidamas foi pego tirando a roupa da flautista, tentando agarrá-la a força. Dionisodoro foi visto fazendo algo mais ridículo: um copo caiu da dobra de seu manto, quando se levantou. Se defendeu, então, dizendo que o Íon teria pegado, no meio da confusão, e dado a ele, para que não se quebrasse. E Íon, solicitamente, disse isso ter feito.

47 – No meio disso foi dissolvido o banquete, finalizando das lágrimas, outra vez, para o riso, com Dionisodoro, Alcidamas e Íon. Os feridos, que estavam mal, foram retirados e transportados em macas. Principalmente o velho Zenótemis, que, com uma mão no nariz e outra no olho, gritava que estava morrendo de dor. Tanto que Hermon, mesmo estando em más condições (teve dois dentes arrancados), testemunhava dizendo: “Lembra então, Zenótemis, que você não considera o sofrimento indiferente”. E o noivo, tendo Diônico curado sua ferida, era conduzido para casa, com a cabeça metida em ataduras, no carro que logo mais o conduziria a noiva, celebrando amargas bodas. Diônico se ocupara dos outros, na medida do possível, e eram levados para dormir, muitos vomitando pelo caminho. Só o Alcidamas permaneceu no seu lugar: não foram capaz de expulsar o homem, que se lançou sobre o sofá e dormiu de viés, atravessado.

48 - Esse foi o fim do banquete, meu bom Fílon. Ou seria melhor citar aquele poeta trágico?

Muitas são as formas das divindades

E muitas coisas inesperadamente cumprem os deuses

E as coisas esperadas não são cumpridas.

Pois essas coisas se tornaram verdadeiramente inesperadas. E já aprendi isto, que não é seguro, sendo uma pessoa comum, se banquetear com esse tipo de filósofo.

ALGUÉM RESOLVEU PARODIAR....E ESTÁ EXCELENTE!

Vejam este:

e depois este:

Ieri prima di giocare a calcetto ci siamo divertiti a sperimentare la "potenza" della videocamera, la panza che vedete è la mia! :p

Come noterete non so capace a giocare... però mi diverto comunque!

Hoy, por desgracia, volví a ver un vídeo de Belanova haciendo un (mal) cover de The Cure y una de esas cuestiones sin respuesta me asaltó.

Supongo que todos están familiarizados con la canción de "Baila mi corazón" de Belanova... la pregunta es.

¿Qué demonios baila el corazón de Denisse Guerrero?

¿Reggaeton, acaso? ¿Charanga? ¿Salsa? ¿Tango?

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¿Por qué escribo esto? Porque las futuras entradas están en camino, mañana esperen una verdadera actualización 

A música "As long as you love me" é uma das mais parodiadas da rede. E o pessol de Floripa também entrou na onda.

by [|-DaRio-|]

]]> http://boxtoolbox.wordpress.com/?p=20 Tue, 23 Sep 2008 22:34:21 +0000 boxtoolbox http://boxtoolbox.ro.wordpress.com/2008/09/23/ado-a-ado-cada-um-no-seu-quadrado/ Inspirado no vídeo mais bizarro de todos os tempos chega a 1ª peça ToolBox!

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Vídeo "Dança do quadrado"

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Aquí una parodia de un programa especial de Robert Smith de The Cure, de verdad para mearse de la risa

Si quieren ver más parodias entren en http://lamuchachadanui.com

Incluso pueden buscar lo que era anteriormente la hora chanante

Aquí uno de Björk cuando eran ese programa

Correva l'anno, a volte camminava, ma più spesso correva. L'allora cardinale muratore Josephinho Ratzinger, constatata la barbina indisciplina dei comuniandi, incaricò un giovine e promettente scrittore di redigere una lista dei comportamenti da evitare durante la cerimonia eucaristica. Egli eseguì il lavoro, ma, la mattina della consegna, perì trangugiando uno yogurt al lampone marino. Io a quel tempo lavoravo per una ditta di onoranze funebri. Esatto: fui chiamato a recuperare il corpo, ormai senza vita, dello yogurt. Appena vidi il libro capii la gravità della situazione, e decisi eroicamente di apporvi il mio nome e darlo alla stampa. Oggi avete la possibillità, con otto miseri eurini, di cambiare per sempre la storia. Sì, oggi è storia...

A nossa influência cristã faz com que, mesmo quem não é católico, evangélico ou vá lá, testemunha de Jeová, conheça de cor e salteado as histórias bíblicas mais famosas. Ouvimos e ouvimos de novo todas as lições e o aprendizado profundo que cada passagem traz. O que causa no leitor, portanto, ver três reis magos boêmios, que não querem realmente louvar ao menino recém-nascido? E um Adão que descreve a nova “obra de deus” e a diferença entre os sexos de forma mais atual possível?

Em “Conto de Natal” e “O diário de Adão”, o autor brinca com as concepções bíblicas de forma geniosa.

O primeiro conto não começa com nenhum aviso de que se trata da história dos três reis magos. No segundo parágrafo, vendo os nomes dos homens da caravana, reconhecemos os personagens bíblicos e, logo em seguida, o motivo da viagem, para quem são os presentes e uma série de caminhos em um enredo que nunca vimos na nossa vida. Aquela sensação de familiaridade que uma história bíblica (repetida tantas vezes em dezembro) traz é completamente desfigurada, e isso é o que mais chama a atenção no texto. Essa desconfiguração não é do nada: ela é apresentada juntamente com a história.

O texto brinca com a desestruturação do sagrado o tempo todo. Para começar, o motivo da viagem dos reis: fugir das esposas e ir visitar meretrizes de Cafarnaum, que é para onde a caravana se dirige. E os presentes? Nada de filho de Deus: são para as meretrizes, que os usarão na intimidade com os reis. Nessa versão, ironicamente, os presentes bíblicos encaixam perfeitamente em ferramentas para aquecer uma relação: o ouro (jóias que agradarão a mulher), o incenso (para deixar o ambiente mais sensual) e a mirra (perfume). Isso corrompe absolutamente toda a história. E é o que mais diverte o leitor.

O motivo pelo qual os reis se desviam do propósito, acabam adorando um menino recém-nascido e dando a ele os presentes foi uma droga que os reis consumiram na viagem, que deixou os três literalmente doidões. A “erva do Oriente” é que faz toda a história que conhecemos. Nem sinal de humildade ou adoração.

A segunda crônica, embora se intitule “O diário de Adão”, começa como se um pesquisador achasse os manuscritos: a diversão da crônica vem com essa seriedade que ela possui, como se realmente o leitor lesse algo escrito há milhares de anos, encontrado no deserto. É um diário do primeiro homem criado, que conta como conheceu um bicho estranho: a mulher. Usando fatos que não fogem da história conhecida (Adão reclama de acordar com dor nas costelas, antes de conhecer a mulher), a linguagem traduz o que qualquer homem moderno acharia se visse mulher pela primeira vez: um bicho estranho e diferente dele.  Detalhes sempre discutidos pelos homens acerca do universo feminino, como a vaidade, falar demais, criticar e, ao mesmo tempo, encantar, são ditos de forma engraçada. Mais uma vez deturpando a imagem bíblica, não há sinais de serpentes más ou castigo divino. A história de Adão e Eva é usada para satirizar as relações entre os sexos.

Brincar com histórias bíblicas é engraçado, talentoso e, por que não dizer, bem ousado. Não preciso dizer que muita gente deve se sentir ofendida com esse tipo de versão. Religiosos mais ferrenhos podem considerar as histórias uma falta de respeito. Mas que tipo de crítica não está sujeita a ser alvo de pessoas se sentindo ofendidas? Arrisco dizer, inclusive, que nenhuma crítica é boa se não gerar polêmica. E, nessas crônicas, Torero não critica apenas os clichês bíblicos, mas principalmente mostra as atitudes baixas dos seres humanos e a humorada diferença entre homens e mulheres. Ou não. Talvez o objetivo seja apenas fazer rir. De qualquer forma, isso ele conseguiu.

Los partidos políticos catalanes hacen un frente común para lograr más dinero del Estado. Montilla, Mas, Carod Rovira i Saura, cantan, bailan, y lo que haga falta:

Un nuevo personaje: Alícia Sánchez Camacho, la nueva líder del PP catalán, quiere demostrar que no es una marioneta de Rajoy: