Cerca de 25 pessoas assistiam à aula, de diferentes idades (alguns com cara de 25 e outros com cara de 40), alguns mestrandos, outros doutorandos, alguns fazendo matéria isolada. Um ou dois militares. O professor começou com o assunto: problemas de satisfação de restrições (PSR's), depois lógica proposicional, e por fim, PROLOG, ora no quadro, ora no powerpoint.

Impressões da aula: fiquei meio decepcionado. Não havia qualquer teoria escabrosa, contas impossíveis, algebrismos mágicos, etc (exatamente as coisas que eu tenho na graduação); no máximo, algumas proposições lógicas com a notação de Peano. Isso me desanimou de fazer mestrado quando eu terminar a graduação, a não ser que eu descubra que alguma coisa na pós que é desafiadora e estimulante (ou desestimulante devido à complexidade, como o curso fundamental da graduação :p).

Agora terei mais no que pensar. Trabalhar logo depois de me formar? Fazer mestrado? Formar banda de rock? A lógica sobre o meu futuro ainda permanece bastante nebulosa. (hã?? entendeu??)

semoga yang kali ini tidak lagi setengah-setengah dan saya akan mencoba secara kontinu untuk mengisi blog ini meski kualitas tulisan saya masih sangat rendah.

pada blog ini mungkin berikutnya akan berisi mengenai, kegiatan saya sehari2, dan juga belanja saya tiap harinya (itu jika saya rajin mencatat), dan celotehan2 saya yang lain, biasa nya berupa opini aneh yang mungkin tidak banyak yang mengerti. atau mungkin akan kesal melihat celotehan saya.

sekarang saya sudah memiliki akses internet hampir 24jam, semoga saja saya dapat terus menuliskan ide2 saya di sini.

kepada seluruh mitra & pelanggan MDS

Assalamu'alaikum wr wb.

Segala puji bagi Allah SWT. yang atas rahmat dan hidayah-Nya kita dapat  menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Pertama, Sehubungan dengan datangnya bulan suci Ramahan. Kami team marketing MDS jogja menyampaikan selamat menunaikan ibadah puasa semoga kita meraih kemenangan.

Selanjutnya, untuk mendapatkan informasi terbaru dari MDS, kami persilahkan untuk mengunjungi http://www.mizandiansemesta.blogspot.com. 

Demikian informasi ini kami sampaikan dan terima kasih atas perhatiannya.

Wassalam,

Imron

Team Marketing MDS

Almarhum K.H.Ahmad Yazid Ibnu Tohir

Pengasuh Pon-Pes Darul Falah

Tulungrejo Pare Kediri Jawa Timur

MARHABAN YA RAMADHAN

Prolog utama dalam blog ini adalah lika liku sebuah pertumbuhan otak kanan dan kiri. Sebab di era globalisasi yang perlu kita sikapi termasuk salah satu bentuk dari pada blog ini.

Sebagai awal pengantar adalah makalah ini;

Multikulturalisme sebuah Perjuangan Panjang Bangsa Indonesia

Oleh Sri Sultan Jamsari Zamakhsari ahmad ( zam-zam)

Secara umum, kompleksitas masyarakat mejemuk tidak hanya ditandai oleh perbedaan-perbedaan horisontal, seperti yang lazim kita jumpai pada perbedaan suku, ras, bahasa, ada-istiadat, dan agama. Namun, juga terdapat perbedaan vertikal, berupa capain yang diperoleh melalui prestasi [achievement].

Indikasi perbedaan-perbedaan tersebut tampak dalam strata sosial ekonomi, posisi politik, tingkat pendidikan, kualitas pekerjaan dan kondisi permukiman.

Sedangkan perbedaan horizontal diterima sebagai warisan, yang diketahui kemudian bukan faktor dalam insiden kerusuhan sosial yang melibatkan antarsuku. Suku tertentu bukan dilahirkan untuk memusuhi suku lainnya. Bahkan tidak pernah terungkap dalam doktrin ajaran mana pun di Indonesia yang secara absolut menanamkan permusuhan etnik.

Sementara itu, dari perbedaan-perbedaan vertikal, tedapat beberapa hal yang berpotensi sebagai sumber konflik, antara lain perebutan sumberdaya, alat-alat produksi dan akses ekonomi lainnya. Selain itu juga benturan-benturan kepentingan kekuasaan, politik dan ideologi, serta perluasan batas-batas identitas sosial-budaya dari sekelompok etnik.

Sumber Konflik

Berbeda dengan perbedaan horizontal, perbedaan vertikal diasumsikan sebagai factor yang menentukan tercetusnya konflik sosial. Karena status sosial dan ekonomi serta kedudukan politik signifikan dalam setiap interaksi sosial antara kelompok-kelompok etnik. Apakah interaksi sosial tersebut akan bersifat positif atau negatif, sangat ditentukan oleh kadar perbedaan-perbedaan vertikal di antara kelompok-kelompok etnik. Dan bukan dari perbedaan-perbedaan horisontal, sebagaimana yang banyak diyakini selama ini.

Semakin tinggi posisi politik dan peran dominatif suatu kelompok etnik, akan semakin kuat menimbulkan prasangka [stereotype negative] yang menjadi sumber ketegangan dan konflik antarkelompok etnik. Apalagi kalau mengacu konsep dominatif yang lebih menekankan pada aspek kualitatif daripada aspek kuantitatifnya. Di mana suatu kelompok etnik minoritas juga berpeluang memiliki peran dominatif, jika kelompok tersebut secara substansial menguasai struktur politik atau ekonomi di daerah [negara] tertentu.

Sehingga dari pola interaksi sosial dalam masyarakat majemuk, jangan terpaku hanya pada perbedaan-perbedaan horisontal yang ada. Artinya dalam menghindari atau meminimalkan konflik hanya dengan mengatasi masalah perbedaan aspek-aspek sosial budayanya. Seperti penyatuan kelompok-kelompok sosial yang berbeda, dengan mengangkat pernik-pernik budaya daerah menjadi identitas nasional. Atau gerakan pergantian nama dalam masyarakat Cina, memasyarakatkan batik sebagai identitas nasional. Atau dengan penataran untuk menanamkan norma-norma bersama yang mengatur tingkah-laku, bagaimana menjadi warga negara Indonesia yang baik.

Tetapi hendaknya menaruh perhatian yang lebih pada pemecahan masalah-masalah persaingan dalam memperebutkan sumberdaya, alat-alat produksi dan akses ekonomi-politik. Kenyataan di lapangan seperti kasus insiden Maliana di Timor Timur menunjukkan, bahwa sebelum terjadinya perluasan daerah batas-batas wilayah sosial ekonomi suku pendatang [umumnya beragama Islam dan Protestan], hubungan antara individu yang beridentitas Katolik dengan nonKatolik semasa kolonial cukup harmonis dan menghormati keyakinan masing-masing.

Jadi secara hipotesis dapat disimpulkan, bahwa sumber konflik sosial antara berbagai etnik atau golongan bukan didominasi oleh perbedaan horisontal. Tetapi yang lebih menonjol disebabkan oleh faktor perbedaan-perbedaan vertikal. Karena interaksi dalam perbedaan vertikal antaretnik [suku] dan golongan lebih berdimensi kalah-menang, bermuara pada munculnya kekuatan yang mendominasi dan yang didominasi. Kemudian terjadi ketidakseimbangan, prasangka dan ketegangan. Dan apabila tidak segera diantisipasi, maka kondisi itu sangat rentan dimanfaatkan oleh mereka yang tak bertanggung jawab untuk memicu konflik sosial dan kerusuhan massal.

Dari Masyarakat Majemuk ke Multikultural

Landasan sosial dan budaya masyarakat Indonesia yang bercorak masyarakat majemuk [plural society] sudah saatnya dikaji kembali. Ideologi masyarakat majemuk yang menekankan pada keanekaragaman suku bangsa tidak akan mungkin mewujudkan masyarakat sipil yang demokratis. Untuk mencapai tujuan demokratisasi, ideologi harus digeser menjadi ideologi keanekaragaman budaya atau multikulturalisme.

Indonesia adalah sebuah masyarakat majemuk, terdiri atas suku-suku bangsa, yang baik langsung maupun tidak langsung, dipaksa bersatu di bawah kekuasaan sebuah sistem nasional. Yang mencolok dari ciri kemajemukan masyarakat Indonesia adalah penekanan pada pentingnya kesukubangsaan yang terwujud dalam komunitas-komunitas suku bangsa, dan digunakannya kesukubangsaan sebagai acuan utama bagi jatidiri individu.

Ada sentimen-sentimen kesukubangsaan yang memiliki potensi pemecah-belah dan penghancuran di antara sesama bangsa Indonesia. Antara lain karena masyarakat majemuk menghasilkan batas-batas suku bangsa yang didasari oleh stereotip dan prasangka, yang menghasilkan penjenjangan sosial seara primordial yang subyektif. Konflik antaretnik dan antaragama yang terjadi, berintikan pada permasalahan hubungan antara etnik asli setempat dengan pendatang. Konflik-konflik itu terjadi, karena adanya pengaktifan jatidiri etnik untuk solidaritas memperebutkan sumberdaya yang ada.

Dari hasil penelitian Dr. Persudi Suparlan di Kalimantan dan Maluku ditemukan, karena ideologi keetnikan dan pengaktifan jatidiri etnik. Seperti yang terjadi di Sambas, preman Madura yang mengawali konflik dianggap mewakili suku Madura, sehingga konflik berkembang menjadi konflik antaretnik. Demikian pula yang terjadi di Ambon, dimana bentrokan antara penduduk Ambon dengan penduduk Buton Bugis Makassar, menjadi konflik antaragama. Akhirnya menunjukkan, bahwa masyarakat majemuk tidak pernah menghasilkan tatanan kehidupan yang egalitarian dan demokratis, melainkan berpotensi otoriter dan despotis, karena corak etniknya yang beraneka-ragam, dari feodalistis dan paternalistis sampat etnosentris.

Masyarakat majemuk yang menekankan keanekaragaman etnik perlu dikaji dan digeser pada pluralisme budaya [multikulturalisme], yang mencakup tidak hanya kebudayaan etnik, tetapi juga berbagai kebudayaan lokal y ang ada di Indonesia, dan harus dibarengi kebijakan politik nasional yang meletakkan berbagai budaya itu dalam kesetaraan derajat. Sehingga tidak ada lagi etnik yang merasa superior dan inferior, sebab tiada jenjang sosial karena asal etnik.

Indonesia Baru Berbasis Multikulturalisme

Prinsip demokraksi hanya mungkin hidup dan berkembang secara mantap dalam sebuah masyarakat sipil yang terbuka [open society], yang warganya mempunyai toleransi terhadap perbedaan-perbedaan dalam bentuk apa pun, karena adanya kesetaraan derajat kemanusiaan yang saliang menghormati, dan diatur oleh hukum yang adil dan beradab yang mendorong kemajuan dan menjamin kesejahteraan hidup warganya.

Masyarakat terbuka adalah suatu masyarakat yang membuka diri bagi pembaharuan dan perbaikan. Zen [1998] menambahkan, harus ada suatu “built in mechanism” untuk self-renewal and self-rejuvenation. Masyarakat terbuka itu harus berorientasi ke depan, selalu mempertimbangkan globalisasi yang membawa serta kemajuan teknologi, dan berpijak pada kenyataan, bahwa kiat mendiami suatu Benua Maritim Indonesia serta aspirasi bangsa yang tertuang dalam nasionalisme baru yang menghargai pluralitas budaya [multikultural].

Dalam menyikapi pluralitas bangsa, pendekatan sentralistik dan totalitarian harus ditinggalkan. Sikap yang melihat perubahan [change], ketidakpastian [indeterminancy] dan ketidakberaturan [disorder] sebagai sesuatu yang menakutkan, sudah masanya ditinggalkan. Cara-cara pengendalian melalui pendekatan keamanan, keseragaman, keberaturan total sudah tidak dapat lagi dipertahankan.

Dikotonomi konsep keteraturan-kekacauan, kesatuan-separatisme, integrasi-disintegrasi, keseragaman-keanekaragaman, sentralisasi-desentralisasi, homogenitas-heterogenitas yang mewarnai kehidupan sosial, harus dicarikan sintesis baru, sehingga dapat mendorong daya kreativitas sosial. Selama ini kita membebani hidup kita dengan berbagai ketakutan; kekacauan yang tidak dapat dipahami, keanekaragaman yang tidak dapat disatukan, turbulensi yang tidak dapat dikendalikan, chaos yang tidak dapat diperkirakan.

Padahal keberaturan dan ketidakberaturan adalah dua hal yang saling mengisi. Melenyapkan ketidaberaturan berarti melenyapkan daya perubahan dan kreativitas. Dunia chaos adalah dunia yang selalu dipenuhi energi kegelisahan. Kebudayaan yang tidak gelisah adalah kebudayaan yang telah mati. Kegelisahan untuk bertumbuh inilah yang harus ditanamkan pada setiap komponen bangsa yang plural ini [daerah, suku, agama, ras].

Oleh sebab itu, setiap komponen bangsa harus merupakan sistem terbuka [open system]. Artinya, harus selalu mengantisipasi tantangan dan pengaruh dari luar dirinya, baik terhadap tantangan regional maupun global. Oleh sebab itu, diperlukan kemampuan untuk merasa, kemampuan berempati, dan kemampuan pemahaman, sebagai inti dari prinsip dialogis.

Catatan Akhir

Di tengah arus reformasi dewasa ini, agar selamat mencapai Indonesia Baru, maka idiom yang harus lebih diingat-ingat dan dijadikan landasan kebijakan mestinya harus berbasis pada konsep Bhinneka Tunggal Ika. Artinya, sekali pun berada dalam satu kesatuan, tidak boleh dilupakan, bahwa sesungguhnya bangsa ini berbeda-beda dalam satu kemajemukan.

Maka, Indonesia Baru yang kita ciptakan itu, hendaknya ditegakkan dengan menggeser masyarakat majemuk menjadi masyarakat multikultural, dengan mengedepankan keBhinnekaan sebagai strategi integrasi nasional. Namun, jangan sampai kita salah langkah, yang bisa berakibat yang sebaliknya: sebuah konflik yang berkepanjangan. Harus disadari, bahwa merubah masyarakat majemuk ke multikultural itu merupakan perjuangan panjang yang berkelanjutan.

Categories: Social
Tags: Indonesia Baru, Multikulturalisme, Open Society

Saya sendiri tidak tau mengapa saya mengmbil judul tentang ketertarikan, kata itu timbul secara tiba-tiba pada saat saya harus segera memutuskan untuk membuat blog ini.

Saya harus mempunyai blog, karena saya harus membagi ide-ide atau fikiran-fikiran yang ada dalam benakku agar hidup ini dapat berarti atau berguna bagi orang lain.

Ketertarikan adalah salah satu motivator, awal dimulainya, atau semangat bagi seseorang untuk memperoleh sesuatu dan dapat menjadikan suatu ide baru untuk menghasilkan sesuatu. Saya berfikir (selintas) bahwa tanpa adanya suatu keteratrikan, hidup kita akan hambar dan datar.

              Saat ini persaingan di dunia kerja semakin ketat dan pengangguran di Indonesia juga semakin banyak. Hal ini didukung pula dengan semakin banyaknya perusahaan besar dan kecil yang melakukan pemutusan hubungan kerja (PHK), mempensiunkan karyawan- karyawannya secara dini, bahkan menutup atau merelokasikan usahanya ke tempat lain. Itu semua mengakibatkan persaingan para lulusan perguruan tinggi untuk mendapatkan pekerjaan setelah menyesaikan kuliahnya semakin ketat

            Mengandalkan seluruhnya kepada pemerintah untuk membuka lapangan kerja baru tidaklah mungkin. Menunggu investor dari luar negri untuk berinvestasi ke Indonesia  juga memerlukan waktu cukup lama, dan mengharapkan investor dalam negeri dengan kondisi saat ini sangatlah berata. Untuk itu, pemerintah sangat mengharapkan sektor pendidikan untuk mengubah “mindset dan paradigma”nya bahwa setelah lulus perguruan tinggi, mahasiswa janganlah hanya berorientasi kepada mencari pekerjaan saja, tetapi justru mampu menciptakan lapangan kerja. Oleh karena itu, perlu bagi mahasiswa untuk dibekali ilmu-ilmu tentang entrepreneurship yang baik agar bisa sukses. Ini juga sejalan dengan visi dan misi Universitas Bina Nusantara.

            Banyak lulusan perguruan tinggi telah didoktrin oleh orang-orang terdekatnya, lingkungan, dan sekelilingnya bahwa setelah lulus itu mereka harus langsung bekerja (sekalipun sulit). Padahal, pemikiran seperti itu tidaklah tepat. Jalan hidup untuk sukses setelah lulus itu ada dua pilihan yang masing-masing mempunyai target yang sama, yaitu menjadi profesional (employee) yang sukses atau menjadi pengusaha yang sukses.

            Jadi, pilihan untuk menjadi pengusaha juga mempunyai rasio kesuksesan yang tidak kalah menariknya bila dibandingkan dengan  memilih karir sebagai pekerja atau profesional, asalkan dibekali konsep, skill, pengetahuan, strategi, dan cara yang tepat.

Sejalan dengan situasi yang ada, maka Universitas Bina Nusantara telah mengantisipasikan akan perubahan sosial, ekonomi, dan arah kompetisi dalam beberapa tahun ke depan dengan menjadi universitas yang berbasis entrepreneur yang mampu mencetak lulusannya dengan entrepreneurial skill yang matang dan mempunyai konsep yang kuat, wawasannya yang tajam (visioner), serta bermental kuat guna menyongsong masa depan yang lebih sukses.

                                                                                 Prof. Dr. Gerardus Polla, M.App., Sc

                                                                                  Rektor Universitas Bina Nusantara

Jag lovar inte att uppdatera bloggen regelbundet, utan den kommer främst att användas som en "dumpningsplats" för mina tankar, då de råkar dyka upp.

Håll till godo! :)

Hier ist das Rätsel:

Ulla: Unsere Oma ist noch so fit - ich glaube, dieses Jahr geht bei den Olympischen Spielen Gold mal an Oma!
Mama: Aber wie kommst du denn auf so was?
Ulla: Na, wegen der Alphametik!

GOLD * OMA
----------------------------------
OLEA
OMA
MLA
OEOA
-----------------------------------
OLYMPIA


Ulla: Und ich habe noch was rausgefunden!
Mama: Was denn?
Ulla: Beim Kanufahren wird ein Russe Sieger!


KANU
+ RUSSE
----------------
SIEGER


Und das sind die Regeln für Alphametiken:
Ersetzen Sie jeden Buchstaben durch eine der Ziffern von 0 bis 0, sodass die Rechnung aufgeht.
Dabei müssen gleiche Buchstaben durch gleiche Ziffern und unterschiedliche Buchstaben durch unteschiedliche Ziffern ersetzt werden.
Bei keiner Zahl darf eine 0 an erster Stelle stehen!

Dies war sehr einfach, da die Regeln sehr einfach waren, sollte man durchblicken auch ohne Programmieren zu können. Mal schaun, wenn ich Zeit habe werde ich mal andere Rätsel lösen, nen Sodoku oder so.
Bei der 2. Aufgabe rechnet er SEHR lange, weil ich die oben genannten Zwischenschritte (die Summen) einfach mal weggelassen habe.
Die Ergebnisse lauten:
1. Rätsel:

G = 9,
O = 1,
L = 3,
D = 7,
M = 4,
A = 5,
Y = 0,
P = 2,
I = 8,
E = 6

2. Rätsel:

K = 7,
A = 4,
N = 2,
U = 6,
R = 9,
S = 1,
E = 3,
I = 0,
G = 5

Hier ist der zugehörige Prolog-Quellcode.
Wie man Prolog installiert findet man im Prolog-Wikibook.

Aufrufen tut man die Datei in Prolog mit
consult(zeitMagazin34). //der Punkt am Ende ist wichtig, s. Wikibook.

Das erste Rätsel lässt man von Prolog durch aufruf von
goldoma(G,O,L,D,M,A,Y,P,I,E).
lösen.

Das zweite Rätsel löst Prolog nach Eingabe von
sieger(K,A,N,U,R,S,E,S,I,G).

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Die zweite tolle Sache ist, ich habe eine total tolle schicke, super duper, schöne Laptop Tasche gestrickt bekommen *daaaaaanke Franzi :-X *
Da passt der Laptop sogar mit Docking-Station rein!

Hier ist ein Bild:

Segala puji bagi Allah SWT atas segala curahan rahmat-Nya yang tiada terhingga sehingga atas ijin-Nya jualah blog ini akhirnya hadir dalam rangka ingin menambah keberadaan sarana silaturrahim diantara kaum muslimin dan muslimat, khususnya di Indonesia, serta sebagai wadah informasi akan perkembangan dan geliat serta syiar islam di pulau Batam, propinsi Kepulauan Riau.

Semoga sarana ini dapat memberikan kontribusi positif bagi perkembangan dunia islam di Indonesia, khususnya di Kota Batam, propinsi Kepulauan Riau.

Akhirul kalam, sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpah curah kepada Baginda Rasulullah S.A.W, bagi ahli keluarga beliau, para sahabat beliau, serta pengikut dan pecinta beliau hingga hari akhir nanti..amin.

Wassalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh.

Do przeczytania tutaj:

http://opowiadania.pl/main.php?id=showitem&item=47104.

Enjoy! :D

If he'd placed a bet before hand, it sure as hell wouldn't have been on the truck's making it.  But despite all of its heated and nasty mechanical protests, and after significant amount of prodding -- those of the carrot and whippin’-stick kind and all manner of vile, verbal degradation too -- he’d managed to mule the thing up the steep grade of the washout and set it, at last, chug-idling upon that ridge where so long ago he’d once hobbled trail-weary ponies and set camp for the night and he turned the truck around then and backed it so that from a tailgate perch he’d have a clear view of the low-land flats and from a recline upon the front windshield he’d be able spot the dawn of the crescent moon. He cut the lights, killed the engine. He figured the ensuing silence and that of deep space to be selfsame.  God's own breathing, he thought.  Robert Earl set his watch to the second and checked the GPS once more, pocketed his hands deep within his coat, fiddled with the loose change therein, the precisely squared folds of chewing gum foil. In his mind he calculated the exact degree of east in which the moon would appear, then he leaned back in the seat and dozed in what little, fitful spurts the early evening’s palm-full of amphetamines would allow. Dreams came to him in the manner of a Bourbon Street funeral procession. Brassy and loud and with a Technicolor quality that’d prompt one to seriously question the blurred lines of truth and of certainty. So whether in dream or in true remembrance or in some tilted version of reality, he saw himself with his head plopped upon a rucksack and his back flat to the ground, a fire hissing, popping at and heating the soles of his boots and he went about naming the constellations and their constituent stars and he imagined himself as an Indian of say, ten-thousand years past and then as an elder prophet of whatever tribe of man may come to roam these parts, say three-thousand years future; the starry panorama and the underpinning of the zodiac having shifted so as to account for the earth’s axial wobble and the look of it, the strange inconsistency of the night-sky he knew as intimately as a karmic lover caused him to startle awake and upon that awakening, he felt a dampness at his temples and he found, too, that the vision, along with setting his heart to hard-palpitate, had also put his hands to jitter and his palms to a sweat. Scanning the east, he found that the moon still had yet to rise, the fixed stars and traveling planets above set precisely on their marks; all was as it should be, with Polaris yet at the pinnacle of the canopy, the anchor about which all else twirls. He thumbed dry his brows, loosened his coat and re-settled in the seat, shut his eyes to it all once more. Behind the curtain of his lids, though, new realities were in the making. Blackface and bellowing minstrel, Dixieland jazz.

Będzie to mieszanka akcji, thrillera i dramatu, a całość zalana zostanie futurystycznym sosem sci-fi. ;)

Oczywiście nie tutaj, tylko na stronie http://opowiadania.pl/.

Zatem pilnie oczekujcie premiery. :)

If I owned both Texas and hell, I’d rent out Texas and live in hell.

General Philip Sheridan, Union Army commander in Texas, 1867

Another hour gone by with both hands yet clamped tight about the wheel, and now, from every knuckle and hinge and lesser-bone therein rose up, like a proletarian uprising, a damnable arthritic pain. At least he figured it to be arthritis, from what little he knew of the ailment. What he did know for sure was that his hands ached like all hell and it made what was already a bitch of a drive that much worse. Somethin’ a good shot ‘r two or three of Wild Turkey ‘ld ease, he did know that much. But now wasn’t the time. Time for that’d come later. Right now there was God's work to get done.

Robert Earl carried on with this self-banter aloud, as the mere thinking it just wouldn’t do. He battled on with rutted road and rock, crimped hands and dark of night, saying aloud and to no on in particular, between the grunts and the jolts and the jimmies, “another goddamn reason gettin’ old ain’t for shit.” Then he agreed with himself. He veered hard to the left now, for no apparent reason but that the calling for it had issued up from the hollow of his bones, the truck heaving and lurching now, up and out of the rutted washout and when all four wheels had come clear of the jagged lip he reined the thing in, putting it to a skid in the grit and the loose rock, the headlights settling at last into a double-barrel casting upon the shear, scrub and rock embankment twenty yards ahead. A cloud that’d been resurrected from the earth by the tire’s grind, whirled as if it were moondust hung in a lesser gravity, ghosting silently there before him as he acclimated to the new calm like a man of rubbery legs who’d been too long at sea and with firmament but a distant memory. The incessant clamor about him had now abated, the only sound remaining that of the chug-idling engine as he stared down into the green-glow flicker of the seat-side, GPS, searching for clues as to where upon God’s forgotten earth he might’ve stumbled. For the last two hours he’d had the dashboard lights extinguished, the truck cab and all within cocooned in attitudes of electric green tint and that not directly alit, faintly represented by strange shadows, elixirs of primitive form and primitive light. His hands, the mapped lines of topography he now navigated by busted pencil point, all of that little world bathed in this sickly, chemical green and warmed by the dull, dusty blow spilled from the asthmatic heater, the map’s edges retreating, threatening to fold from force of the fan’s wheeze and the weight of his free hand employed at critical points to quell the uprising. “Oh-one-thirty in the morning,” Robert Earl said aloud, speaking in the manner of one engaged in a long-term, solo expedition, one attempting to stave the effects of loneliness-induced psychosis. “That’d make it January 2^nd, now, I do believe. The first day of the long, cold-ass winter ‘tween Bowl season and the start of spring football.” He looked up from the map, realizing what he’d said and he shook his head, stared into the dark. That no one was there to catch the irony of the statement, the pure lunacy of it, he muttered to himself, in so many words, was sure ‘nough a good thing. His associates being the tough, rude and crude sumbitches that they were; hell, feeding them unforgivin’ bastards free ammunition was tantamount to assisted suicide.

With a dull stub of a pencil then he went on to fix his position upon the map, realizing, only when he’d finally dotted the coordinates, that he’d made much better time than he’d have guessed he would back at the 302 gate and the rattle-gap cattle guard crossing, back when he’d seen for himself and shook his head in dismay over the sorry-ass condition of the road. Little more than a goddamn goat-track, he’d thought, even there, at its most heavily traveled section. Robert Earl set the topography aside and climbed down from the truck, stretched his limbs, lit a smoke and considered the merits, the drawbacks of various routes. Settling finally on a course, then, he set out on foot, weaving over the loose chert rock and between thickets of prickly pear cactus and the groping claws of various manner of dry-scrub, up through and across the headlight illumination he staggered like a supposed drunk in a two-bit stage play. After a good bit of exertion and stumbling near-misses he reached at last the crest of the rise and he stood there, Moses-like, surveying the vast flatland below him and far off in the distance, the butte formations that rose up in the night’s pitch as if in evidence of some apocalyptic detonation. Storm cloud in color and frozen in time, plumed up from the flat and wasted earth in the farthest reaches of the western horizon like some stark, symbolic omen of foreboding plucked from the chaos of a madman’s dream. The night was crisp and cold upon Robert Earl’s face; a cloudless, spectacular night. Even the most bashful of stars shone now and the trawl swipe of the Milky Way spanned the tarpaper dome above. He turned and looked east to verify that the moon had yet to rise, not that he’d expected a showing just yet, but that a reaffirmation of nature’s predictability was somewhat a comfort to him now. All else might be foul as shit from a Chinaman’s ass, he thought, but sure footing was always there to be had in the rhythm of the stars, in the clockwork of the tides and in the turn of the seasons.

]]> http://peok.wordpress.com/?p=6 Thu, 31 Jul 2008 03:55:40 +0000 peok http://peok.wordpress.com/?p=6 Terima kasih telah membuka Weblog ini.

Ini adalah Weblog teraneh yang pernah anda buka.

SEMOGA TIDAK KAGET.......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

aufbau prolog:
- Basiert auf (mathematischer) Prädikatenlogik.
- Datenbasis.
- Nutzer formuliert Anfragen an Datenbasis. Positives Resultat: Anfrage logisch ableitbar. Negatives Resultat: Mit der vorhandenen Datenbasis keine Antwort ableitbar.
- Prolog benutzt (vom User eingegebene) Fakten und Regeln um Anfrage zu beantworten.
- Geeignet um z.B. Logik-Rätsel zu lösen.
- In der Wirtschaft: Systemmanagement, Künstliche Intelligenz.

Es wird unterschieden zwischen "Faktum" und "Token":
Token sind Variablen (werden GROß geschrieben)
Faktum ein "Datensatz" z.B. mann(dieter). (Logisch: Dieter ist ein Mann).
Anderes Faktum: mutter(eva, dieter).(Logisch: Eva ist eine Mutter von Dieter).

Was macht Prolog jetzt damit?
gibt man ein:
?- mann(dieter).
überprüft Prolog, ob mit der Datenbasis diese Aussage erfüllt werden kann.
(hier wäre die antwort
yes. (s. Datenbasis oben)
ein anderes Beispiel:
?- frau(eva).
Antwort wäre hier:
no.
Eva ist nur in "Mutter".
Man kann allerdings fragen:
?- mutter(X, dieter)
was als Ergebnis
eva. liefern würde.
"X" ist hier Token, also eine Variable. Prolog durchsucht Basis nach Datensatz der Aussage "VARIABLE ist Mutter von dieter".

Als letztes noch 2 Beispiele für die oben erwähnten "Regeln" die der User aufstellen kann (damit es richtig interessant wird).
Wir wollen aus einer Datenbasis alle Personen, die Großvater sind abfragen können, bzw. wissen, wer einen Großvater hat.
grossvater(X, Y):-
vater(X, Z),
vater(Z, Y).

Was steht da?
Logisch übersetzt:
"X" ist "grossvater" von "Y" wenn (":-") "X" ein "vater" von "Z" ist, und (",") "Z" ein "vater" von "Y".

Da allerdings auch mütterlicherseits ein Grossvater existieren kann, müssen die Regeln auch für die Mutter gelten:

grossvater(X, Y):-
vater(X, Z),
mutter(Z, Y).


Hier ist wichtig, dass a) die Variablen beibehalten werden (ist ja LOGISCH, oder?) und b) dass "grossvater" jeweils der "vater" von der "mutter" bzw. "vater" ist.

Hier ist die Datenbasis:

mann(adam).
mann(tobias).
mann(frank).
frau(eva).
frau(daniela).
frau(ulrike).
vater(adam,tobias).
vater(tobias,frank).
vater(tobias,ulrike).
mutter(eva,tobias).
mutter(daniela,frank).
mutter(daniela,ulrike).


Eine Anfrage könnte jetzt wie folgt aussehn:

?- grossvater(adam, ulrike).

Dies prüft, ob "adam" der grossvater von "ulrike" ist.
Die antwort (bezogen auf obige Datenbasis) ist yes.

?- grossvater(X, frank).

liefert als Ergebnis X=adam, d.h. Adam ist ein großvater von Frank.

Wer mehr wissen möchte, einfach mal
http://de.wikipedia.org/wiki/Prolog anschaun. Dort gibt es auch Links und ein Wikibook zu Prolog:
http://de.wikibooks.org/wiki/Prolog

Viel Spaß beim Logiken!

P.S.: Freue mich über Kommentare zu Prolog, Anlaufstellen, Tipps, Rätsel zum Lösen usw! Mal nen bisschen Leben auf diesen Blog bekommen ;)